1. История великих Российских «переселений».

Один из выдающихся русских мыслителей начала XX века, И.Л.Солоневич, писал: «Русская историография за отдельными и почти единичными исключениями есть результат наблюдения русских исторических процессов с нерусской точки зрения». «…В русское понимание русской истории был искусственно, иногда насильственно, введен целый ряд понятий, которые по формулировке В.О. Ключевского, «не соответствовали ни русской, ни иностранной действительности», то есть не соответствовали никакой действительности в мире: пустой набор праздных слов, заслоняющий собой русскую реальность».

1. Формирование народонаселения Руси.

Как известно, миграционные процессы сопровождают всю историю рода человеческого. Более того, они присущи вообще всему Живому. Можно даже сказать, что способность распространяться по всему объему пространства, пригодного для жизни, является одним из его главных свойств. И человек всей своей историей доказывает справедливость этого утверждения, поскольку ухитряется за сравнительно короткое – по сравнению с остальными биологическими видами – время заселить практически все доступные для жизни территории нашей планеты.

Важно отметить, что когда миграции идут с некоей территории, то мигранты стараясь не потерять свое "этническое лицо", становятся ревностными хранителями своей культуры, своих традиций, в чем бы последние ни проявлялись. Им это необходимо, поскольку в чужой этнической среде, на новой земле им важно чувствовать себя кем-то определенным, чувствовать свое внутреннее единство, не стать людьми без роду-племени.

Тем, кто остался на "родине предков", это не столь важно, они и так "у себя дома", им не надо кому-то доказывать, кто они есть. И они легче расстаются со старыми традициями, тем более, что в этой родной, плотно населенной среде быстрее идут многие культурные процессы, порожденные именно высокой плотностью населения (избыточная плотность населения – самая распространенная причина миграций, хотя и далеко не единственная) и необходимостью решать хозяйственные задачи, ею вызванные.

Рассмотрение миграционных процессов целесообразно начать с появления на землях будущей Руси первого народа, принесшего сюда развитое земледелие. На сегодня никто не может точно сказать, что это был за народ: мы не знаем, ни языка, на котором он говорил, ни, тем более, его самоназвания. Кроме того, неизвестно даже, к какой большой языковой семье его язык принадлежал. Его культуру мы знаем только по оставленным им археологическим памятникам, которые объединяются исследователями в большую археологическую культуру под названием Триполье-Кукутени. На сегодня она изучена достаточно полно. Известно, что она – именно как целостное образование, за которой явно стоит один большой этнос – сложилась на территории современной западной Румынии и Молдавии, где она известна под названием культуры Кукетени. Известно также, что ее основы принесли выходцы из Балкано-Дунайского региона – одной из зон древнейшего земледелия на Земле. По-видимому, их вытеснила оттуда растущая плотность населения. Эта культура на новом месте обитания пришедшего с Нижнего Дуная этноса тоже поселилась не на пустом месте. Но земледелие туда принесла именно она. И уже в начале IY тысячелетия культура Кукутени занимает огромную территорию. Аборигенное население той территории, где сложилась эта культура, почти не оставило в ней своих следов. Оно растворилось в среде пришельцев, повидимому, приняло их систему ведения хозяйства и свое "этническое лицо" потеряло. Трудно сказать, почему так произошло. Скорее всего, оно было слишком малочисленно, и селилось слишком маленькими группами на большой территории. Пришельцы не выбивали аборигенов, а просто "растворили" в своей среде, в своей культуре.

Та же ситуация повторилась, когда полтысячелетия спустя из ареала культуры Кукутени началось движение ее носителей на восток, на территорию современной Молдавии, а потом и дальше, на территорию южной Украины, вплоть до правобережья Днепра. Это был мощный поток мигрантов, которые за последующие лет двести расселились на огромной площади, дав культуру Триполье-Кукутени, восточную часть которой называют просто трипольской культурой.

Это была долгоживущая культура, просуществовавшая как единое целое огромную эпоху – весь энеолит (медно-каменный век), и дожившая до раннего бронзового века, т.е. более полутора тысяч лет, с середины IY тысячелетия до н.э. до конца III тысячелетия.

Во времена расцвета на территории современной Украины оседлоземельческой трипольской культуры в непосредственном соседстве с ней, к юго-востоку от ее ареала, в полосе причерноморско-каспийских степей обитали подвижные степные скотоводы, носители так называемой ямной археологической культурной общности. Сегодня большинство специалистов считает, что ее носители – это огромный круг близкородственных этносов, говоривших на каком-то из древних языков индоевропейской языковой семьи. Некоторые считают даже, что это были первые носители самого праиндоевропейского языка, из которого с течением исторического времени развились все более поздние языки этой семьи. Заметим, что мы по-прежнему вынуждены говорить об археологической ее истории, поскольку и аборигенное, доиндоевропейское ее население, и пришлое индоевропейское еще более трех тясячелетий остаются народами бесписьменными. Письменность впервые на европейском континенте зарождается на самом ее юге – на Балканском полуострове, т.е. там, где первые индоевропейцы расселяются в среде древних земледельческих народов, входящих в восточносредиземноморский культурный круг, породивший древнейшие письменные цивилизации – египетскую, месопотамскую, малоазийскую хеттскую, эгейскую (минойскую или крито-микенскую). Но мы все-таки будем говорить подробнее о народах и культурах более северных и восточных районов Европы, поскольку именно они в большей степени участвуют в сложении славянского этноса.

Итак, как мы отметили выше, что первыми индоевропейцами, известными в Восточной Европе, были скотоводческие племена ямной археологической культуры, расселившиеся в полосе степей Причерноморья и Прикаспаия. В III тысячелетии до н.э. они западным краем своего ареала – на правобережье Днепра – соприкасаются с оседлыми земледельцами трипольской культуры. И эта последняя постепенно начинает уступать им свою территорию. Причем это – не процесс ассимиляции земледельцами скотоводов или скотоводами – земледельцев, хотя некоторое время существуют поселения, материалы которых показывают, что какое-то смешение этих культур происходит. Но в итоге трипольская культура вообще исчезает как культура. И на местах обитания оседлых земледельцев воцаряются подвижные скотоводы. Причину этого объяснили результаты палеопочвоведческих исследований: за тысячелетия своей жизни трипольцы превратили богатейшую лесостепь в чистую степь, сведя постепенно все леса. В результате полноценное земледельческое хозяйство вести стало невозможно, зато скотоводам открылся полный простор. И они этим воспользовались!

Примерно в это же время по лесной части Восточной Европы, вплоть до территории современной Польши, Литвы, Латвии, Белоруссии расселяются племена так называемой культуры шнуровой керамики и боевых топоров. Считается, что это тоже носители индоевропейских языков, только другой их ветви. Они частично теснят на восток, частично смешиваются с неолитическими племенами, населявшими всю лесную зону Восточной Европы, и которые считаются прямыми предками современной уральской языковой семьи, к которой относятся носители угрофинских и самодийских языков.

Важно отметить, что в самой лесной полосе носители культуры шнуровой керамики сумели сохранить свое производящее хозяйство только на самом западном краю своего ареала. А в дремучих лесах современной Литвы, Белоруссии, западной части России они смешались с местными племенами охотников-рыболовов, и сами приняли их образ жизни. Но язык свой, исходно индоевропейский, они, по-видимому, не потеряли. Именно он лег в основу языков балтской группы, на которых говорят современные народы Литвы и Латвии, а также те народы, которые в средние века были постепенно асиммилированы славянами и вошли в состав населения древней Руси – ее северо-западной части.

Тогда же, в начале эпохи бронзы, дальше всех продвинулась в Европу, вплоть до центральной ее части, большая группа племен – носителей культуры курганных погребений. Эта отдельная культура принадлежала какому-то другому большому этносу, хотя и тоже индоевропейскому. Именно этот этнос большинство исследователей и считает родоначальником всех групп индоевропейских народов и их языков, заселивших на протяжении следующих тысячелетий всю западную и центральную часть Европы, кроме Южных Балкан и севера Пиренейского полуострова, где сохранился какой-то древний народ – предок современных басков. Из этого индоевропейского этноса постепенно выделились италики, иллирийцы, фракийцы, кельты, германцы и какая-то часть предков славян. Это те культуры, народы которых вошли в состав индо-иранской языковой группы. Часть из них еще в эпоху поздней бронзы – во второй половине II тыс. до н.э. – расселились по всему западу Средней Азии и в конце концов заняла Северную Индию, выделившись в собственно индийскую языковую группу. Все же их степные потомки – легендарные киммерийцы, а потом скифы, савроматы, сарматы – стали настоящими степными кочевниками, говорившие на североиранских языках. И лишь их более северные родственники, жившие в лесостепи Восточной Европы, постепенно освоили земледелие, осели на землю и где-то в последних веках до н.э. – первых веках н.э. начали "ославяниваться", и в конце концов вошли в состав народа Южной Руси, т.е. в Киевскую Русь.

К первым векам I тысячелетия до н.э. италики, двигаясь на юг, заняли весь Аппенинский полуостров, и, смешавшись с доиндоевропейским населением, образовали то население Италии, которое затем было завоевано Римом, войдя в основу складывающейся Римской Империи.

Иллирийцы также двинулись в основном на юг, заняв территорию от северных Балкан до севера Аппенин и расселившись по берегам Адриатического моря, также включив в свой состав местные народы. Но одна из их ветвей двинулась со среднего Дуная и северо-восток, в северное Прикарпатье. И ряд исследователей полагает, что именно они вошли в состав самого раннего славянского племенного образования, впервые попавшего в поле зрения римских историков рубежа эры под названием венеды. Во всяком случае, археологические материалы, которые считаются принадлежащими культуре ранних иллириков, встречаются и на территории, принадлежащей ранним западным славянам.

Север Балкан был занят фракийскими племенами, которые, перевалив через Балканский хребет, столкнулись с греческим населением средней части Балканского полуострова. В дальнейшем фракийцы несколькими волнами далеко продвигались и на Карпаты, и на восток по причерноморским степям, сталкиваясь с ираноязычным степным кочевым населением. Часть фракийского населения сумела осесть на этих территориях, и это дает основание исследователям считать, что и фракийцы нескольких волн приняли участие в сложении более позднего южнославянского населения, в том числе – населения южной и западной древней Руси.

Самую большую территорию в Европе заняли кельты. К середине I тысячелетия территория, занятая народами кельтской языковой группы, носителями так называемой латенской археологической культуры, простиралась от атлантического побережья Пиренейского полуострова через всю территорию современной Франции и Германии до середины территории современной Польши.

В начало главы