Центром политической жизни русской эмиграции в 20-е годы был Париж, где находились многие ее учреждения и проживало несколько десятков тысяч эмигрантов. Значительными центрами «расселения» русских являлись также Берлин, Прага, Белград, София, Рига, Гельсингфорс, Харбин.

Многие годы те, кто попал в эмиграцию, считали, что борьба с большевизмом окончательно не проиграна. Они «оставили Крым не с тем, чтобы жить за пределами своего отечества, как эмиграция. Они хотели оставаться русскими, вернуться в Россию и служить только России. Они уходили со своими учреждениями учебными и санитарными, со своим духовенством, наконец, со своим флотом и со своей военной организацией». И практически с первых дней эмиграции продолжилась борьба против большевиков. Более того, многие из оказавшихся за границей после гражданской войны влились в уже существующие организации и союзы.

Крупнейшей из них была правая монархическая группа созданная после революции в России в 1917 г. и возглавляемая членом Государственной Думы Марковым-2. Со временем пересмотрев свой прежний состав, укрепив его новыми более решительными кадрами (в основном из офицерства) группа активно работала как в Центральной России, так и на Украине во времена гетмана Скоропадского. В Центральной России работой руководил непосредственно Марков-2, находившийся до 1919 г. в Петрограде, на Украине – Соколов-Баранский, прибывший туда совместно с полковниками Хомутовым и Пантелеевым в июле 1918 г.

В мае 1920 г. основное ядро группы Маркова в составе Соколова-Баранского, Римского-Корсакова, Эвальда, Андреевского, князя Давлет-Кильдеева, Миклашевского, генерала Арсеньева, Штейна, князя Ухтомского и причастных к группе, но не входивших в ее состав: Штабе, Линка, госпожи Зандерсон, прибыло из Ревеля в Германию. К прибывшим присоединились ранее находившиеся в Берлине сочлены: Тальберг, Хомутов, Потоцкий Б., Арсеньев Б., Безак, Ватацци, Воронцов-Вельяминов, фон Ден, князь Долгоруков, Найдгардт и Бибиков.

С этого периода начинается активная работа по объединению вокруг себя всех монархических организаций и лиц, устанавливается связь с единомышленниками на Балканах, во Франции, Венгрии, Крыму, Константинополе и окраинных государствах, налаживает контакты с аналогичными ей германскими партиями и их руководителями: графом Ревентло, графом Вейстарпом, генералом Людендорфом, Гофманом, графом Гольцем и др.

Для расширения своей сети группа создает новые партии и союзы монархического направления. Так например организуется «Русское Общественное собрание» во главе с сенатором А.А.Римским-Корсаковым, «Союз Офицеров бывшей Российской Армии и Флота» под председательством генерала Арсеньева, при ближайшем участии полковников Сергеева, Штейна, Бибикова и др. «Союз» становится скрытым военным отделом группы Маркова и «Союза Верных». Возникает «Великорусский Национальный Центр», в совете которого большинство членов группы Маркова: Соколов-Баранский, Римский-Корсаков, Воронцов-Вельяминов, Андреевский, Арсеньев Б. и др. «Центр» ведет свою работу практически до зимы 1920 г. – до того времени, когда возникает «Берлинское Монархическое Объединение», в президиум которого попадает большинство членов группы Маркова и «Союза Верных».

Высший Монархический Совет

Реальным и самым важным результатом съезда стало избрание «Высшего Монархического Совета» («ВМС») как постоянного руководящего органа с неограниченными полномочиями и которому подчинялись все монархические организации. В Состав «ВМС» были избраны: Марков Н.Е. – председатель, князь Ширинский-Шихматов А.А., Масленников А.М., барон Таубе М.А., Антоний – митрополит, Евлогий – заместитель. Правителем дел Совета был избран Тальберг, а постоянным местопребыванием Совета – Берлин. Печатным органом «ВМС» стал еженедельник под названием «Высший Монархический Совет».

К этому времени еще не угасла надежда на «новый крестовый поход против большевизма». Предпринимались попытки создания «новых белых» армий, велись переговоры с правительствами заинтересованных в этой борьбе стран. Так например в апреле 1921 г. генерал Глазенап обратился к правительству французской республики с просьбой оказать поддержку в организации полицейской армии из бывших врангелевских частей. Проектом, являвшемся фактически планом российских германофильских кругов в Берлине, предусматривалось создание 15-ти тысячного кавалерийского корпуса на территории Венгрии и ее вторжение в Галицию в направлении на Киев-Москву. используя внутренние восстания. О переговорах по этому вопросу сообщалось в письме № 1675 французского военного атташе в Будапеште генерала Ж. Хамелена в военное министерство Франции от 13 января 1921 г. В нем отмечалось: «Русский генерал де Глазенап из армии Юденича около двух месяцев находится в Будапеште. Вместе с князем Львом Урусовым он очень суетится в венгерских и союзнических кругах, стараясь добиться создания в Венгрии 15-тысячного кавалерийского корпуса. Отказавшись сначала от встречи с ними из-за недоверия, которое они мне внушают, я согласился на это только после совета нашего поверенного в делах в Венгрии и из желания прояснить их ситуацию здесь и их цели.

Генерал считает, что, в связи с ближайшим наступлением красных армий нужно срочно направить всю энергию и все имеющиеся силы против большевиков. Он сражался в течении трех лет вместе с белыми. Они готовы возобновить борьбу, но у них нет больше веры в генералов Деникина, Врангеля и т.д. Им нужен новый человек. И он ручается, что может сгруппировать 15 тысяч кавалеристов, с которыми он уже сражался и которые получили убежище в Сербии, Берлине, Польше, в частности, из контингентов армии Пермикина, созданием которых он руководил и которые сейчас разоружены и интернированы в Галиции. Он выбрал именно Венгрию для создания кавалерийского корпуса, благодаря ресурсам страны и возможности нахождения там необходимого количества лошадей. Он хвастается, что, остановив продвижение большевиков в Карпатах, он пойдет на Москву со своей кавалерией при поддержке крестьян тех территорий, которое он будет пересекать.» Однако, генерал Глазенап, согласно протокола пленарного заседания конференции дипломатических представителей, верховных комиссаров и генералов союзных держав (29.01.1921 г., Будапешт) не смог предоставить «достаточных доказательств обоснованности подобного проекта» и было принято решение «…что представители проинформируют свои правительства о письме генерала Глазенапа без оказания поддержки его просьбы…».

С аналогичным проектом выступил и барон Таубе. В начале 1921 г. в Берлине им был основан «Русский национальный комитет» в который вошли около 60 членов различных правых партий и партии кадет. Он же пытался создать в Европе обширную организацию объединившую бы все антибольшевистские силы для свержения советской власти с помощью одновременных акций: восстания внутри России и военной интервенции. Однако и эти попытки оказались безуспешными в большей степени из-за недоверия к Таубе, занимавшегося по словам фон Лампе «политическими спекуляциями» и вместе с генералом Глазенапом и князем Л. Урусовым пропагандировавшем мысль, что армия генерала Врангеля не существует.

К 1922 г. русские войска были приняты в основном Югославией и Болгарией. Русские воины брались за самые тяжелые работы и выполняли ее с принципиальной добросовестностью. Е. Тарусский, автор «Монмартского шофера» писал: «Русский человек готов был работать через силу, чтобы только не услышать замечания. Эта черта русских, конечно, была замечена работодателями и русская рабочая сила сразу же стала высоко котироваться на рабочем рынке..». Но «нигде русские офицеры-рабочие не поглощались общей массой. Они образовывали как бы русские колонии при заводах… В их среде были широко развиты правила взаимной выручки и поддержки». Они жили как бы двойной жизнью: днем тяжелая работа, а после нее они снова становились мичманами, капитанами, генералами… И если русский офицер «мог влачить с великим моральным и физическим напряжением свою первую жизнь, то только потому, что эти силы ему давала его вторая жизнь». «… только мысль о том, что эта бессрочная каторга кончится в момент освобождения Отечества – только эта мысль поддерживала и давала все новые силы русскому офицеру».

Несколько тысяч человек поступили во французский Иностранный легион став его наиболее «дисциплинированной и боеспособной и наиболее ценимой частью». По словам Е. Тарусского «…не страх голода и холода толкал их туда. Голода и холода русский офицер не боялся. Но зато он боялся нищеты и «дна». Голод и холод в рядах полка, в траншеях и походах его не страшили, голод и холод на дне, среди человеческих подонков его ужасали».

Русские легионеры воевали в Сирии и Ливане, Марокко и Индо-Китае. Бывших Белых воинов в Легионе привлекало не только возможность как-то устроить свою жизнь на чужбине, но и психологический климат, сложившийся в нем. Еще в середине ХIХ в. в Легионе стал складываться особый стиль взаимоотношений между офицерами и солдатами. Авторитет офицеров базировался не на происхождении, а на реальном боевом опыте. Офицеры делили со своими подчиненными все тяготы полевой жизни, отчего в Легионе возникал особый дух боевого братства, столь близкий Русскому офицерству. Кроме того, в него принимали людей, не «заглядывая» в их документы и не интересуясь их прошлым. Это давало возможность многим русским эмигрантам не желающим «запятнать» свои имена службой в иностранной армии, поступать в Иностранный Легион под видом немцев, чехов и т.д. По признанию иностранцев, с пополнением состава Легиона русскими офицерами изменился и его «духовный лик». - «Места авантюристов и жизненных неудачников заняли настоящие воины, искавшие только чести, хотя бы и под чужими знаменами».

Однако, служба в иностранном легионе не была легкой. Так в одном из писем, капитан Архипов, уже повоевавший в составе легиона, отмечал: «Отношение настолько хамское, что едва хватает сил удержаться… кормят настолько скверно, что даже вспоминаю Галлиполи. В последних боях погибло очень много русских». Аналогичное мнение о службе в легионе высказывает и другой русский офицер – Николай Матин, завербовавшийся в легион в декабре 1920 г. и прослуживший в кавалерийском полку в Алжире, Тунисе и Сирии, более шести лет. По его словам, сторожевая служба, которую пришлось нести в Африке, на границе с Триполитанией, в условиях жаркого климата, вызывало среди завербованных в легион казаков, массовое дезертирство. Так, группа легионеров, в составе которой был Матин, применив оружие против гумов – арабов, находившихся на службе во французской полевой жандармерии, захватила баркас и пыталась бежать морем. Баркас сел на мель, а беглецы схвачены и приговорены к каторжным работам. Сам Матин, отбыв десять месяцев на свинцовых рудниках, в декабре 1923 г., был освобожден по амнистии и вновь отправлен в легион. Участвуя в боевых действиях против друзов в Сирии, Матин был тяжело ранен. Его освободили по болезни от службы, и он смог возвратиться во Францию, имея пенсию в 44 франка. «Все мною пережитое за это время, - писал Матин в своих воспоминаниях, - настолько озлобило меня, что я решил ни в коем случае не оставаться во Франции, а уехать».

«Народный Союз Защиты Родины и Свободы»

«Народный Союз Защиты Родины и Свободы» был организован бывшим руководителем террористической организации эсэров Б.Савинковым и возрожден в 1921 г. в Польше. В эмиграции к Союзу присоединились Д.В. Философов – редактор газеты «За Свободу», Д.С.Мережковский, З.Н.Гиппиус. Целью НСЗРиС являлось «Свержение режима большевиков и установление истинно русского, демократического строя».

«Борьба за Россию»

«Борьба за Россию» – группа под руководством С.П. Мельгунова, а затем – М.М.Федорова, объединившаяся вокруг одноименного парижского журнала, выходившего с 1926 по 1931 гг. Идейные симпатии БЗР видны из ее попытки создать коалицию с милюковским Руспубликанско-Демократическим Объединением, правыми эсэрами и «Крестьянской Россией». В первые годы своего существования БЗР наладила связь с антисоветскими кругами в большевистской России куда посылала даже своих представителей на нелегальную работу. С 1930 г. деятельность группы постепенно снижается, что приводит к ее распаду. О причинах прекращения работы БЗР сообщается в Курсе Национально-политической подготовки Национально-Трудового Союза Нового Поколения. Они сформулированы следующим образом: «Неуспех можно объяснить нечеткостью идеологии (непредрешенчество) и либерально-интеллигенским характером журнала»(Национально-Трудовой Союз Нового Поколения. Курс Национально-политической подготовки. Часть IV. Белград. 1938. С.130).

«Крестьянская Россия»

«Крестьянская Россия» была создана в 1920 г. в Москве и возрождена в эмиграции в 1921 г. правыми эсэрами и кадетами. Провозглашала «необходимость вести активную и революционно-политическую борьбу с большевизмом». Издавала одноименные сборники, а с 1925 г. газету «Вестник Крестьянской России» в Праге (под редакцией А.А.Аргунова, А.Л.Бема и С.С.Маслова), переименованную в 1933 г. в «Знамя России». С 1927 г., после первого съезда, стала называться «Трудовой крестьянской Партией» (ТКП). Имела Отделы в Польше, Прибалтике, Югославии, на Дальнем Востоке. Политическими установками Партии являлись: «парламентарно-демократическая республика, опирающаяся на миллионы крестьян-собственников, организованных в экономические кооперации, и политически – в ТКП». Московская группа ТКП была разгромлена в 1925 г., а эмигрантская организация просуществовала до 1939 г.

«Братство русской правды»

«Братство русской правды» было основано в 1921 г. генералом герцегом Г.Н. Лейхтенбергским, публицистом С.А. Соколовым-Кречетовым при активном участии генерала Краснова.

Боевыми кадрами организации являлись остатки белорусских национальных отрядов, «Дружин зеленого дуба», отряды Булак-Балаховича, организации Савинкова и т.д. За десять лет организация разрослась и развила довольно успешную партизанскую деятельность на территории России, главным образом – в Белоруссии.

По всей видимости, БРП не имело четкой политической программы и ясной идеологии, но все же объявляло себя монархистами. В одной из пропагандистских листовок БРП отмечалось: « По нашей внутренней окраске мы в большинстве монархисты и этого не скрываем. Но монархисты мы «дикие», ни в какия партии, стремящиеся монополизировать Русскую монархическую идею, не входим и всяких предрешений и гаданий, как личных, так даже и династических, избегаем. Верим, что некогда в России все кончится монархией, но навязывать народу монархию не стремимся. Монархия для России, не Россия для монархии. Мы ценим монархическую идею и потому считаем, что Царя в России нельзя «сажать», а его надо «выстрадать» и «вымолить». Весь спор об окончательной форме правления считаем неочередным. Решаться ему в свободной и успокоенной России, волей народной и Промыслом Божиим. Ставя себе задачей только очередную работу во имя свержения Комиссарской власти, мы всеми силами готовы в свое время поддержать всякую, после этого свержения или в течение борьбы за него образовавшуюся, Русскую власть перваго времени, какая, решительно отвергнув коммунизм, твердо пойдет по национальному пути возрождения России».

О сущности, целях, структуре и методах борьбы организации можно судить по информации в «Вестнике Дальневосточного Братства Русской Правды». Так, согласно этой публикации Братство Русской Правды «есть тайная, Русская, национальная, противокоммунистическая, пропагандная и боевая организация, которая принимает в свои ряды, по должной проверке и отбору, всех честных Русских граждан (мужчин и женщин), ненавидящих коммунизм, любящих Родину и готовых работать для ея спасения». Не являясь партией, БРП не несло, по словам его руководителей, каких либо «подробных и сложных» политических программ а выдвигало лишь лозунги, направленные на сплочение народных масс в России и свержения «красной Коммунистической власти».

«Российский Имперский Союз»

«Российский Имперский Союз» был создан в 1929 г. под председательством Н.Н. Рузского и принадлежал к крайне правому флангу монархического движения. Деятельность РИС по всей видимости ограничивалась собраниями, докладами и множеством призывов в печатном органе газете «Имперский клич», издававшейся один раз в 1-2 месяца в 1932-1936 гг. в Париже под редакцией сначала В.А. Мшанецкого, затем Н.А. Кикина и лозунгом - «Мы русские - с нами Бог».

Об идейных устремлениях Российского Имперского Союза дает представление листовка, выпущенная в 1930-х годах:

Заветы и тезисы:

1. Российский Имперский Союз есть молодая, независимая, пореволюционная организация - Орден с лозунгом «слово и дело».
2. Союз посвятил себя борьбе с захватившими мир темными силами материализма, убившего живую душу и личность человека, сделав его машиной в борьбе за восстановление духовной жизни и построения культуры по заветам Православного Христианства.

«…Распятая материалистическим миром Россия, как некогда» «был распят Христос, воскреснет как Он воскрес», «чтобы указать путь новой духовной культуры».

Цели Союза:

• Национальная свободная Имперская Россия возглавляемая императором Всероссийским.
• Император - Вождь и слуга своего народа, готовый жертвенно нести свой подвиг служения подобно первому Русскому Императору Петру 1-му Великому, призванный народом по достоинству и заслугам даровав мир и спасение и повести Россию по пути могущества и славы.
• Устремляя взор вперед, а не назад, и признавая факт революции, Имперцы не считают себя связанными Основными законами дореволюционной России, в частности законом о престолонаследовании Императора Павла 1-го, открывая этим дорогу новому монархическому пореволюционному творчеству.
• Свободное национальное развитие всех населяющих Россию народностей, объединенных всероссийской Имперской идеей.
• Свободная экономическая жизнь, частная и национальная собственность, независимость от международных тайных финансовых сил и влияний.

• С коммунистической интернациональной властью - за СВОБОДНУЮ РОССИЮ.
• С материализмом, социализмом и коммунизмом - за духовную культуру, национальную и индивидуальную собственность.
• С беспочвенным сепаратизмом - за единую Имперскую Идею.
• С классовой борьбой и ненавистью - за сотрудничество всех классов.
• За национальную сильную Армию, оплот и гордость Государства Российского.
• С международным финансовым, спекулятивным и безответственным капиталом, - за национальную, частнопредпринимательскую, согласованную с государственными целями, промышленность.
• С капитал-марксистской эксплуатацией рабочей силы - за свободный и обеспеченный труд.
• С обезличиванием и пролетаризацией - за личность, за восстановление собственности и возврат крестьянам отобранных коммунистами земель.
• С безверием и моральной распущенностью, денационализацией семьи и юношества - за национальный очаг - основу быта и веры.
• С политической демагогией и обманом, за открытую честную власть.
• Задачи Союза
• Объединение сильных волей и духом русских людей.
• Помощь словом и делом революционным борцам на территории СССР.
• Соединение всех живых русских сил для освободительной Национальной Революции.

…Имперцы борются. МОЛОДЕЖЬ, ты найдешь применение своим силам и патриотическому порыву в наших рядах. Борьба возможна. Рассчитывать нам нужно лишь на себя, верить в свои силы. Аполитичны - люди узкие, тунеядцы и эгоисты. ПРАВО НА ОТДЫХ ИМЕЮТ ТОЛЬКО МЕРТВЫЕ.

Пополняй ряды Имперцев! Становись борцом за ПРАВДУ и РОДИНУ!

…»Всякий рожденный от Бога - побеждает мир»…

И мы победим!

Ибо - Мы русские - с нами Бог!

Союз имел ряд своих отделений и представительств в разных странах, в том числе – Бельгии и Франции.

В первой половине 1930-х годов Имперский Союз выступал единым фронтом с НТСНП и РОВСом, а в 1937 г. совместно с РНСУВ и НТСНП образовал Национальный Центр в Париже. Но уже в конце 1938 г. имперцы отказались от каких либо Национальных Фронтов назвав их « ни что иное, как демократические комбинации под национальной вывеской, где всяким политиканствующим дельцам и гоцлиберданам предоставляется широкое поле безответственной деятельности во вред России». Относясь лояльно к германскому национал-социализму и симпатизируя итальянскому фашизму они все же призывали русскую эмиграцию не к подражанию «чужим идеям, национал-социалистам, фашистам и другим, лишь бы играть роль, иметь видимость власти, быть вождем» а к «российскому национальному единству». В призыве «К национальному единству», опубликованном в октябре 1938 г. имперцы отмечали, что только национальное единство под девизом «За Веру, Царя и Отечество» и лозунгом «Мы русские, с нами Бог» позволит русской эмиграции принять «ответственные решения в предстоящих, близких исторических событиях».

Значительное место в пропаганде имперцев уделялось борьбе с «иудо-масонами» а со второй половины 1930-х гг. - с «безыдейной халтурой бр. Солоневичей» и «масонским солидаризмом НТСНП».

Национально-трудовой Союз Нового Поколения.

Национально-трудовой Союз Нового Поколения. Зарождение организации, впоследствии получившей название НТС относится к середине 1920-х годов, когда в различных странах русского расселения начали возникать группы молодежи, кружки или «ордена», участников которых не удовлетворяла деятельность «отцов». Энергичная молодежь, воспитанная в лучших традициях служения Отечеству, жаждала жертвенности во имя спасения России. Постепенно в этих группах рос интерес к политическим проблемам, возникали желания самим, без готовых ответов «старших», осмыслить причины поражения Белой борьбы и процессы, развивавшиеся на родине. Одной из таких групп был:

Союз русской национальной молодежи

Во втором основном центре русской эмиграции – на Балканах – в Югославии, независимо от Болгарии в 1924 г. образовался «Союз русской национальной молодежи» (СРНМ), вступивший сначала в сотрудничество с «Высшим монархическим советом», а затем переориентировавшийся на РОВС, стоявший на национальных, но непредрешенческих позициях. Осенью 1928 г. председателем правления СРНМ был избран В.М.Байдалаков.

В 1927-1928 гг. основной деятельностью как болгарского НСРМ, так и югославского СРНМ, являлась самообразование и попытки определения собственной идеологической и политической платформ.

1 сентября 1928 г. центральные правления СРНМ и НСРМ выпустили общее воззвание, предлагая создать в Белграде съезд молодежи. Цель съезда: объединить образовавшиеся в различных странах организации русской национальной молодежи, разработать практически осуществимые пути для согласования общей работы и установления взаимной поддержки, «дабы русская национально мыслящая молодежь представляла собой единую, крепко спаянную силу во всем зарубежье».

Центрами объединительной работы и подготовки съезда стали Белград и Париж. В сентябре 1929 г. болгарский и югославский союзы объединились в единую организацию получившую название «Национальный союз русской молодежи за рубежом».

Аналогичные национальные группы из числа эмигрантской молодежи образовывались и в других странах русского расселения. Впоследствии, многие из них влились в НСРМ. Такие группы возникли в Китае, Польше, Прибалтике. Организовывались они и в отдельных городах, районах и областях. 2 марта 1930 г. возникла группа в Париже. Тогда же был официально зарегистрирован «НСРМ во Франции», под председательством Б.Б.Кондратьева. В январе 1930 г. образовалось «Общество русской национальной молодежи в Праге», под руководством К.Д.Вергуна, ставшее «Пражской группой СНРМ». В 1931 г. в пражскую группу, которая в это время состояла из 4-х человек (К.Д.Вергуна –председатель, И.Горохлинского, Д.В.Брунста и Н.М.Сергеева) влилась «монархическая» группа из Моравской Тржбове под руководством Г.Я.Гандзюка.

Эта группа возникла в 1926 г. среди учеников русской гимназии. Ее «монархическая» направленность была довольно условной. Единство было лишь в неприятии коммунистической и социалистической идей. Сознавая свою полную неопытность в политике группа пыталась связаться и включиться в боевую правую организацию «Братство Русской Правды». Не отказавшись от политической деятельности члены группы стали искать свои пути борьбы отличные от старшего поколения, по их мнению виновного в трагедии России. Наиболее близкой идеей для молодых людей оказалась идея русского национализма. Сложившаяся в Моравской Тржбове молодежная группа русских националистов численностью 7 гимназистов одноклассников имела следующие характерные черты, присущие большинству молодежных националистических групп:

Причины возникновения группы: а) отталкивание от большевизма и тяга «домой» – в Россию; б) стремление найти посильное применение своим силам; в) ощущение живой связи с Россией и чувство ответственности за ее судьбу; г) отталкивание от официального чешского социализма.

Работа группы заключалась в борьбе с большевизмом в стенах гимназии. Выявлялись ученики и преподаватели симпатизирующие большевизму, с которыми велась «идеологическая война».

Отсутствие длительное время связи с другими группами аналогичной политической направленности.

К 1931 г. многие члены «тржбовской» группы, окончив гимназию переехали в Прагу, где через члена СНРМ – Сергея Тилли, наладила связь с «пражской группой СНРМ» и активно включилась в ее работу. Спустя три года численность «Пражского Отделения» насчитывало около 20 человек. Аналогичная группа молодежи, в последствии влившаяся в СНРМ была создана в 1933 г. в Париже и носила название «Кружок Белой Идеи». В этом же году был основан его филиал в г. Ницце, где тогда проживало несколько тысяч русских. Численность кружка составляла около 10 человек в возрасте от 15 до 30 лет. На частной квартире, почти каждую неделю проходили собрания «кружковцев», на которых зачитывались доклады об идеологии Белого Движения, необходимости продолжения борьбы начатой в Гражданскую войну, составленные самими членами группы. Приглашались докладчики и из других мест. Так в 1933 г. на собрания «Кружка Белой Идеи» выступали Б.П. Левицкий и Н.Н. Львов, а в августе 1934 г. – специально прибывшие 4-е докладчика НТСНП, в т.ч. председатель Отдела НСНП во Франции В.Д.Поремский. На этом собрании и было принято решение вступить в НСРМ и образовать Ницкое отделение Союза. После объединения с НСРМ пропагандистская работа Ницкого отделения в среде русской эмиграции получила более широкое развитие. Так 4-го ноября 1935 г. членами отделения был устроен «День непримиримости» на котором присутствовало более 100 человек. Основными лозунгами деятельности того периода стали: «Служить России – забыть себя», «Соверши сам то, чего ждешь от других», «Большевизанство в эмиграции – измена России» и т.п. К этому времени численность «Ницкого отделения» составляла 12 человек. Аналогичная группа в составе 8 человек работала и в Каннах.

1 июня 1930 г. в Русском офицерском собрании в Белграде прошел Первый съезд представителей групп и союзов русской национальной молодежи, который официально и считается моментом основания НСРМ. В съезде приняли участие руководители союзов национальной молодежи в Югославии (В.М. Байдалаков), Франции (герцог С.Н. Лейхтенбергский и Ф.И. Бострем), Болгарии (А.А. Браунер, М.А. Павлов), Голландии (представитель В.С. Трегубов), а также девять представителей югославских отделений Русского Союза Национальной Молодежи.

Участниками съезда были приняты идеологические положения новой организации и принят ее временный устав.

Идеологические положения выражали точку зрения Союза на текущую работу и на конечные национально-политические цели. Они включали следующие позиции:

«Понимая Россию не только как определенное территориально-государственное целое, но и как совокупность национально-самобытных идей, культурных и бытовых ценностей; служение России как осуществление, охранение и развитие этих идей и ценностей; государство, как сложный живой организм, в котором гармонически связаны интересы частные с интересами общими – мы считаем, что государственное устройство России должно быть построено на началах российского национализма, твердой законности, частной собственности и свободы личного творчества, освященных религиозно-моральным началом и общегосударственными интересами.

Возрождение великой России должно протекать в твердом согласовании с преемственностью исторического развития России, с ясным учетом как достоинств и заслуг, так и ошибок и недостатков прошлого, равно как и фактом настоящего, однако без преклонения перед последними.

Исходя из изложенного, мы считаем необходимым: 1) установление твердой центральной власти, стоящей над партиями и классами, черпающей свою силу в идее служения России и проникнутой сознанием своей ответственности перед Родиной; 2) установление личных свобод, равенства всех перед законом и отсутствие классовых и сословных привилегий, как основных условий личного и общественного прогресса, и создание духовных и материальных ценностей; 3) проведение во внешней политике здорового национального эгоизма, в отношении славянства продолжение традиционной политики России, направленной к возможно более тесному культурно политическому единению славян; 4) предоставление народностям, входящим в состав России, возможности широкой национально-культурной самостоятельности; 5) разрешение земельного вопроса путем создания крепкого мелкого земледельца – собственника, как основного общественно-хозяйственного фактора, с соблюдением общегосударственных интересов.

Примечание: для этой цели закрепление за крестьянами обрабатываемой земли и наделение землею малоимущих и безземельных.

Установление свободы экономических отношений, могущей быть ограниченной лишь в интересах государства; в частности, в области взаимоотношений труда и капитала введение государством активной политики, направленной к регламентации этих отношений и к охране экономически слабых слоев населения». В постановлении съезда отмечалось, что после освобождения России от коммунистов, ближайшие задачи союза подлежат изменению в связи с обстановкой, но при неприкосновенности идеологических положений. В первостепенные же задачи Союза входило: «первое задание, - для осуществления наших конечных политических устремлений первейшей задачей является работа по освобождению России от власти III интернационала. Для этой цели мы считаем полезным и нужным самое широкое единение и согласование действий со всеми активно ведущими борьбу с коммунизмом организациями, группами и лицами, независимо от их политического мировоззрения. Второе задание: - подготовка сильных волею, работоспособностью и знаниями верных сынов России и отбор из них людей, способных к жертвенному служению родине и руководству массами, дерзающих во имя идеи взять на себя водительство и ответственность. Третье задание: - самая активная деятельность, направленная к национально-политическому воспитанию русской молодежи и всемерное противодействие намечающейся ее денационализации».

Национальный Союз Нового Поколения

В Устав Национального Союза Нового Поколения (НСНП) был введен и новый пункт – возрастной ценз. Теперь в Союз могли поступать только родившиеся после 1895 года, то есть те, кому в начале мировой войны было не больше 19 лет. Исключения допускались, но только по решению Исполнительного Бюро. Возрастной ценз, по мнению членов Союза, должен был оградить организацию от «грехов и предрассудков прошлого», т.е. – от влияния старых партийных деятелей на которых отчасти возлагалась вина в трагедии России.

Одна из основных причин отталкивания от практики «старших» была сформулирована в первой брошюре «Полного курса национально-политической подготовки», вышедшей в начале 1932 г. под названием «Ошибки эмиграции, настоящее ее положение и наш долг». В начале брошюры отдавалось должное проделанной эмиграцией большой работы. Однако далее отмечались противоречия эмиграции. Они заключались в том, что эмигранты с одной стороны мечтают о возвращении на родину, а с другой закрепляются за рубежом «всерьез и надолго», что правы эмигрантские вожди, успокоительно твердящие, что «мы, де обязаны исполнить свой долг – хранить нашу культуру, даже развивать ее и готовить новые поколения, передавая им культурные традиции». Если Россия не освободится от коммунистической диктатуры, то и наши традиции, и наша культура постепенно умрут как на родине, так и за рубежом: на родине их со временем сменит материалистическое бескультурье, а в эмиграции будущие поколения рано или поздно станут нерусскими. Поэтому наш первейший долг – борьба против тех, кто захватил власть в нашей стране. Один из главных недугов эмиграции – уклонение от личного участия в борьбе. За этим недугом следуют другие: упование, что освобождение России свершится чудесным образом само собой; надежда на то, что коммунистическая диктатура будет свергнута при помощи иностранцев; вера в «поворот колеса истории». И отсутствие веры в себя. Одной из важнейших тем на этом съезде стоял вопрос о выработке программы действий НСНП, в первую очередь – организации на территории СССР ячеек НСНП и повстанческих групп в целях свержения советской власти и установления в России политического строя на основе «солидаризма». Однако в окончательной редакции эта программа была принята лишь на 3-м съезде Союза, проходившем в 15-19 апреля 1934 г. в Белграде.

Фактически с этого времени началась работа по разработке и реализации силовых или террористических акций, хотя еще на 1-м съезде при обсуждении тактики НТСНП, было признано и принято необходимым применение террора в борьбе с Советской властью. Причем, в этом направлении и была организована вся работа по воспитанию членов НСНП.

Так же как РОВС, БРП и др. правые организации, НСНП в начале-середине 1930-х гг. считали террор одним из успешных методов борьбы с большевизмом. По этому поводу, в октябре 1933 г. В. Байдалаков писал: «Скучны и лицемерны стали высокие слова о России. У нас, нового поколения, они вызывают горечь своей безответственностью. Спасти, спастись и победить ныне можно только одним – неотлагательным действием. Судьбы России изменят герои. Те, кто, не оглядываясь по сторонам, не выжидая, смело и гордо бросят себя в действие».

О конкретных действиях боевой организации НСНП дает представление «Страничка Агитатора-инструктора № 5». В ней даются указания как вести борьбу в России.

«1.Организацией – система разрозненных пятерок и троек, цепь незнакомых друг с другом борцов.

2. Пропагандой – показать другим, что народ – сила.

3. Террором – система казней должна убрать наиболее вредных для Национальной Революции людей.

Все виды работы должны вестись отдельно, совершенно самостоятельными группами. Этого требует конспирация» .

15 апреля 1934 г. был открыт 3-й съезд НСНП. Его Совет состоял из следующих лиц: председатель Совета и Исполнительного Бюро – В.М. Байдалаков, А.А. Браунер, К.Д. Вергун, А.Э. Вюрглер, Генеральный секретарь Исполнительного Бюро М.А. Георгиевский, Д.М. Завжалов, К.И. Коновалов, М.Д. Пепескул, М.Н. Хлопин.

Председателем съезда был избран В.М. Байдалаков. Он же читал первый доклад, в котором подчеркнул – «Союз превратился в движение». В этот момент группы Союза существовали в 15 странах Зарубежья – Европа, Дальний Восток, Австралия.

Одним из важнейших моментов работы съезда было принятие нового устава, носившего явно выраженный авторитарный характер и сближавший организацию с популярными в то время фашистским и национал-социалистическим движениями. В связи с этим М.А. Георгиевский писал: « Дисциплина и авторитетность стали лозунгом современных политических организаций. Организации, доказавшие свою стойкость (фашисты, национал-социалисты) построены на принципе последовательного, сверху донизу проведенного подчинения. Они строились для борьбы с воинствующим коммунизмом. Успешное осуществление ее оправдывало самый принцип, создало непререкаемый авторитет и популярность этих боевых, по существу, организаций». Далее он отмечал: «Новый устав Союза строит возглавление Союза как естественное и сильное завершение авторитетной власти Совета, полнотой административной и распорядительной власти Председателя Союза. Таким образом должен быть создан гибкий и согласованный во всех частях аппарат.

Его назначение, его цель – революционная борьба. Все, что успокоится на эмигрантских делах, все, что ограничит себя эмигрантскими интересами, умрет и угаснет.

Наше будущее – в России, наше настоящее – борьба за Россию. Будущее же России в тех, кто освободит ее от цепей большевизма».

Это была активная идеологическая сфера деятельности организации. Не утихала и силовая борьба с Советской властью на ее территории.

Для подготовки людей и переброски их в СССР были созданы специальные школы. Это стало возможным в 1937 г. - после того, как председателем польского отдела А.А. Вюрглером, по согласованию с М. Георгиевским была налажена связь с польским Генеральным штабом. Обе стороны были заинтересованы друг в друге. Члены НТСНП получали возможность пройдя курс обучения на разведкурсах и «уйти по зеленой дорожке» в СССР для выполнения своей работы. Польские же власти при минимальных затратах получали неисчерпаемый источник информации об обстановке в Советском Союзе.

О переброски людей в СССР отмечал технический секретарь центра НТСНП Воропонов П.Н. арестованный в 1945 г. отделом контрразведки «СМЕРШ» 57-й армии. Согласно его показаниям он лично по заданию Байдалакова, в июле 1940 г. сопровождал до румынской границы 5 агентов, подлежавших переброске на территорию Советского Союза. Кроме того, он назвал 11 известных ему агентов, переброшенных в 1938 г. в СССР с заданиями диверсионного характера.

В различное время в Советский Союз были заброшены и планировались к заброске более 50 членов.

Точных сведений о численности НТС в довоенный период не сохранилось. Уцелели только данные по Франции, где в 1939 г. было 296 членов Союза. Общее же число во всем мире на этот год по оценке В.Д.Поремского составляло 2000 человека,. Однако, по всей видимости эта цифра завышена. М.А.Георгиевский, ведавший в 1930-х гг. учетом членов Союза по всем странам русского рассеяния при допросах на Любянке определил состав организации в 560 человек. По сведениям авторов книги «НТС Мысль и дело 1930-2000» число членов Союза на 1939 г. «можно условно определить в 1570 человек». Из этих 1570 человек около 930 жили в Восточной Европе, позже занятой Советской армией, и 110 на Дальнем Востоке. В Западной Европе проживало около 440 человек, а 80 - на Ближнем Востоке, в США и Австралии.

национал-социализм

Рассматривая политические партии русской эмиграции нельзя не упомянуть и те, которые в 1920-1930-х гг. ориентировались на различные идеологические модели фашизма и национал-социализма. Касаясь этого вопроса необходимо сделать некоторое отступление. Напомним что, вторая половина 1930-х годов – это время окончательного краха «версальской» раскладки сил в Европе: Лига Наций теряла свой авторитет, а восточноевропейские страны постепенно вошли в сферу своего влияния Германией. Немаловажную роль в изменении ориентиров играло и становление новой силы – фашизма. До 2-й мировой войны фашизм, еще не скомпрометированный последующими военными событиями и расистским режимом Гитлера, рассматривался как прогрессивное политическое движение и привлекало внимание не только самых широких общественных масс, но и ученых кругов Европы. Говоря о социальном составе фашистского движения одна из основательниц коммунистической партии Германии Клара Цеткин писала: «Носителем фашизма является не маленькая каста, а широкие социальные слои, широкие массы, вплоть даже до самого пролетариата…».

Тысячные массы устремились в сторону фашизма. Он стал прибежищем для всех политических бесприютных, потерявших почву под ногами, не видящих завтрашнего дня и разочарованных. То, что тщетно ждали они от революционного класса, - пролетариата и социалистов, - стало грезиться им, как дело доблестных, сильных, решительных и мужественных элементов, вербуемых из всех классов общества…». Стали появляться многочисленные организации близкие в той или иной степени по своей идеологии к итальянской фашистской или германской национал-социалистической. Основой Фашистского Движения стало молодое поколение. Рассматривая истоки итальянского фашизма, Н.В. Устрялов писал: « Большой успех выпал на долю фашизма в кругах молодежи, ставшей ядром и непосредственной средою нового течения. Уже впечатления школы начала 20 века подготовили итальянское юношество средних классов к фашистскому кругу идей: либералы, стремясь отвратить симпатии нового поколения от Ватикана, воспитывали в нем любовь к древнему Риму; сказывалась также и работа националистов. Война, оросив патриотизм интеллигентной молодежи жертвенной кровью, усилила его напряженность и, главное, действенность; вместе с тем она поселила в душах семена «иллегализма», веру в могущество силы, сомнения в универсальной значимости права и правовых путей.».

По сути, появление фашизма было связано с общим кризисом общества. Когда рождался итальянский фашизм, один из его теоретиков сказал: «в эпоху, когда рушатся старые устои, гибнут старые ценности, разваливаются старые представления, идеалы, религия и т.д. только одна идея способна сплотить массы, - идея нации». Если определить фашизм (при всем различии германского, итальянского, испанского, португальского и т.д.) 1920-1930-х гг. общим универсальным понятием, то он может быть охарактеризован как форма «восстания нации» против попытки вписать нацию в непристижный и дискомфортный для нее мировой порядок на правах нации «второго сорта». Основными чертами этого «восстания нации» стали:

а) противопоставление мировым нормам, определившимся в капиталистической системе ценностей данного народа, нации, т.е. - восстание ценностей против норм. Отсюда вытекала и ставка на «кровь и почву» - на исконные культурные начала данной нации, (фактически на язычество) где она не так явственно соединена с «чужим миром»;

б) использование тоталитарной техники власти - приобщение всех граждан общества к всеобщности единой воли через посредство партии-авангарда, которая становится собранием «лучших сил народа»;

в) стремление нации снять внутри себя классовые противоречия и нейтрализовать конфликт богатых и бедных на основе морального единства.

Под влияние этих ключевых позиций попали массы людей, фактически во всех европейских странах. Фашистские организации и движения были созданы в Венгрии, Румынии, Франции, Испании, Голландии, Чехословакии, Англии и других странах.

Безусловно, идея национального единства с некоторыми признаками романтизма не могла не импонировать и правому лагерю русского зарубежья, который составлял не менее 80 %. Так, в декабре 1925 г. газета «Возрождение» писала: «…Итальянский фашизм, интересное и поучительное явление.… Поскольку он есть организация активного консервативного меньшинства, обороняющего основы гражданственности от наступающего, взрывающего легальные формы активно-коммунистического меньшинства, мы совершенно недвусмысленно и безоговорочно приветствуем его» . В. Шульгин в 1926 г. в пражском сборнике «Белое дело», отмечал, что именно антисоветизм идеологов правого крыла российской эмиграции дал повод говорить об их идейном родстве с фашизмом, который с начала 20-х годов становится «главным противником коммунизма в мировом масштабе». Восхищал фашизм и евразийцев, не разделявших все позиции фашизма, но считавших его «грандиозным делом возрождения итальянской нации». В отношении германского фашизма евразизм хотя и высказывал осуждение расовой теории, но усматривал в национал-социализме «здоровые корни, часто подсознательные», а также «отвращение к нынешнему режиму и тенденцию к суверенитету духа». Даже представители демократических партий: кадеты, эсеры, меньшевики, не выступили с осуждением теории и практики фашизма. «Крупным явлением» назвал фашизм П.Струве. Его ближайший соратник С.С. Ольденбург в письме Струве от 15.07.1922 г. писал, что «деятельность фашистов является огромным благотворным фактором - каковы бы ни были отдельные проявления. Это «революция» только по приемам, - вроде того, как Вы писали, что и русское белое движение должно было стать революционным по методам; - так вот фашисты сумели!...». Отрицательно относившийся к фашизму Н. Бердяев тем не менее отмечал, что «в Италии фашизм заключает в себя и положительные элементы и во главе его стоит замечательный человек».

Еще более конкретно высказывались лидеры правых политических и воинских организаций. Так, например председатель РОВСа, генерал Миллер в приказе от 2 января 1937 г. отмечал: «Мы, чины РОВСа, являемся как бы естественными, идейными фашистами. Ознакомление с теорией и практикой фашизма для нас обязательно». Лидер РНСУВ генерал Туркул провозглашал: «Наш идеал – фашистская монархия». Аналогичного мнения придерживались и «классические монархисты». Так в «Еженедельнике Высшего монархического совета» от 2 июня 1923 г. говорилось: «Недаром наши враги отождествляют нас с фашистами. Да, мы фашисты особенные, русские и искренне завидуем итальянским в том, что мы пока не сокрушили врага».

Русский Обще-Воинский Союз

«Русский Обще-Воинский Союз» (РОВС). Был создан в 1924 г. генералом Врангелем из чинов белых армий и объединял около 30 тыс. человек. Эта организация являлась стержнем довоенной политической эмиграции и в какой-то мере хранительницей традиций русской государственности. В сущности, это была армия, переведенная на гражданское положение, рассеянная по многим странам, но сохранившая дисциплину, чтобы «по первому зову» продолжить борьбу.

В 1930 году имелись следующие отделы РОВСа: 1-й отдел (Франция с колониями, Италия, Польша, Дания, Финляндия, Египет); 2-й (Германия, Венгрия, Австрия, Данциг, Литва, Латвия, Эстония, Англия, Испания, Швеция, Швейцария, Персия); 3-й (Болгария и Турция); 4-й (Югославия, Греция, Румыния); 5-й (Бельгия и Люксембург), 6-й (Чехословакия); отделы на Дальнем Востоке, в Канаде, Северной и Южной Америке. В 1931 г. было открыто отделение в Аргентине. В 1932 г., согласно распоряжения Председателя РОВС (№ 23 от 3.05.1932 г.) отделения в Бразилии (предс. - ген.-майор Л. Иванов), и Уругвае (предс. - капитан Г. Мацылев). В конце 1930-х гг. группа галлиполийцев образовала подотдел РОВС в Сирии (нач. - ротмистр Елагин, нач. канцелярии - корнет А. Стацевич).

Наиболее крупными отделами РОВС были 2-й и 3-й.

Германия, где функционировал 2-й Отдел РОВС являлась одним из важных центров сосредоточения белой эмиграции. Западногерманский историк Г.-Э.Фолькман на основании данных Министерства иностранных дел установил, что в декабре 1922 г. там было до 600 тыс. выходцев из Российской империи.

В 1938 г., согласно приказа по РОВС № 36 от 24 октября II-й Отдел был выделен из состава РОВС в самостоятельную группу и переименован в «Объединение Русских Военных Союзов» (ОРВС)

До 1933 г. в подчинении 2-го Отдела РОВС находился и «Союз русских моряков в Германии», образовавшийся в 1923 г. Его руководителем, приказом Врангеля был назначен бывший капитан 1-го ранга П.А. Новопашенный.

III–й Отдел возник в результате слияния отдельных групп РОВС, которые были созданы по личной инициативе генерала Ф.Ф. Абрамова. Он же был назначен генералом Врангелем и их руководителем на правах начальника Отдела (зам. нач. - ген.Бредов). В группы входили бывшие военнослужащие Русской армии по 50, 80, 100 человек, исходя из того, сколько эмигрантов проживало в данном городе или селе. Группой руководил секретарь, назначаемый генералом Абрамовым. Всего в Болгарии было организовано около 70 отделений РОВС с центром в Софии. Численность Софийского Отдела - 600 чел. (на 1930 г.).

Наиболее крупные из них функционировали в Свещеве (общая численность – 200 чел.), Тырново, Горный-ореховец (на 1928-29 гг.-80 чел.), Ямбол, Несебер, Стара-Загора (состав – 25-30 чел.), селе Плачковицы, Бургасе.

Кроме Отделов РОВС объединял военнослужащих Русской Армии, входивших в Союзы и общества, занимающиеся в основном оказанием материальной помощи и поддержкой русских эмигрантов, такие как: Союз русских офицеров, Общество офицеров от Генерального штаба, Общество «Союз галлиполийцев», Общество георгиевских кавалеров, Союз русских военных инвалидов и др., а также многочисленные полковые и бригадные Объединения. Так, например, к марту 1938 г. с IV Отделом РОВС в той или иной степени контактировало 38, только Гвардейских полковых и бригадных Объединений

С середины 1920-х годов и приходом после смерти Врангеля в 1928 г. на должность председателя РОВС ген. Кутепова Союз обратился и к силовым методам борьбы. Он направил свою деятельность в России в двух направлениях.

Первое сводилось к установлению связи с высшими чинами Красной армии, которые в большинстве своем являлись бывшими императорскими офицерами, и агитации их к подготовке совместного военного переворота в Москве.

Второе представляло собой систему так называемого «среднего террора», который был направлен на отдельные советские учреждения. Самой крупной террористической операцией РОВС был взрыв ленинградского партклуба на Мойке. В результате теракта было ранено 26 человек.

О диверсионной деятельности РОВС показал на допросе, арестованный органами СМЕРШ Б.П. Александров. Он возглавлял созданные в г. София специальные курсы для подготовки агентов, предназначаемых для заброски в СССР. По его данным, в программу курсов входило изучение ручного огнестрельного оружия, изготовление в специально созданной лаборатории взрывчатых веществ, ручных бомб и пуль с отравляющим веществом. Особое внимание уделялось тренировке в меткости стрельбы по македонскому методу: стрельба одновременно из одного или двух автоматических пистолетов по нескольким целям при беге, падении, лежа и т.п. Кроме этого, по имевшимся на курсах плану Москвы и фотографиям, изучалось расположение улиц, правительственных зданий. а также трасс движения правительственных автомашин и системы охраны Красной площади во время парадов и демонстраций. Изучались также способы перехода границы, условия жизни и быта в СССР. Аналогичные курсы существовали в Париже и Праге.

Переброска боевиков на территорию СССР осуществлялась при активном содействии финской, румынской и польской разведок. Так, в частности договоренность о переброски агентов через финскую границу, была достигнута в 1927 г. при личной встрече генерала Кутепова и Маннергейма. В дальнейшем связь осуществлялась Александровым и бывшим штабс-капитаном Закржевским Н.Д. через начальника отдела департамента финской полиции белоэмигранта Пушкарева и сотрудника финской разведки – капитана Солокорпи и подполковника Эйверст.

Переброской агентов через румынскую границу руководил представитель РОВС в Румынии полковник Жолондковский В.Е., находившийся в тесном контакте с сотрудником разведотдела генерального штаба румынской армии Морузовым-Штефанеску, а через Польшу – Брандт и Войцеховский, поддерживавшие связь с польской разведкой.

Сведений о боевиках переброшенных в Советский Союз не много. Известно, что в 1925 г. для организации подполья в СССР были направлены князь Долгорукий и Шульгин; в 1927 г. – Ларионов, Мономахов, Соловьев, Сольский, Болмасов, Петерс и Захарченко-Шульц; в 1928 г. – Радкович; в 1931 г. – Потто и Потехин; в 1934 г. – Дмитриев и Богданович и в 1938 г. – Андрюшенко. В 1940-41 гг. переброски на территорию СССР добивался сын генерала А.П. Кутепова – П.А. Кутепов. В 1945 г. он был арестован органами «СМЕРШ» и на допросе заявил, что планировал убийство Сталина.

Следует отметить, что одной из первостепенных задач РОВС являлась совершенствование военных знаний как среди кадровых офицеров так и молодежи. В различные годы во многих странах были открыты унтер-офицерские и офицерские курсы. Так например в Ницце в 1933 г. действовали унтер-офицерские курсы. В их руководящий состав входили: генерал от инфантерии Епанчин (начальник), генералы Новицкий, Носович, полковники Изергин, Доброгорский, Фрейберг. Показательным в связи с этим, является информация опубликованная в «Царском Вестнике» с перечнем изданий книг и лекций Высших Военно-Научных Курсов генерала Головина находящихся на книжном складе в Белграде. Среди них: тактика пехоты, общая тактика, тактика кавалерии, тактика воздушных сил, высшая тактика, боевая химия, основы военно-инженерной обороны государств и исследование новейших форм инженерной обороны.

Союз Русского Сокола

«Союз Русского Сокола» был образован в 1923 г. (официально учрежден на 1-м Съезде представителей русского сокольства за границей).

К 1935 г. СРС объединял в своих рядах: 25 обществ в Югославии, 5 обществ и 3 гнезда - во Франции, 3 общества в Чехословакии, 1 - в Болгарии, 4 общества и 5 гнезд - в Латвии, 3 общества - в Польше, 1 общество и Карпато-Русское гнездо - в Америке и 4 общества - в Китае.

К началу 2-й мировой войны численность русских сокольских обществ за рубежом составляла 75 действующих обществ при приблизительно 5.700 членах. В Югославии работали 32 общества, в Чехословакии - 12 (плюс 6 отколовшихся), во Франции - 11, в Болгарии, Латвии и Польше по 7, в Китае - 3 и по 1-му в других странах зарубежья.

В группах РС проводилась просветительская работа (для этой цели были созданы Просветительские Курсы), стрелковая и военная подготовка. Для реализации целей допризывной военной подготовки функционировали стрелковые общества, проводились строевые занятия, преподавались навыки по ориентировке, разведке местности и т.п. Практическая работа по военной подготовке проводилась в специально строенных военных лагерях. Так в лагерном сборе, организованном Краевым Союзом в Югославии в июле 1939 г. (нач. лагеря А.Ган) в Мильково (в 5 км от ст. Лапово) за 28 дней сокола в количестве 50 братьев и подростков прошли теоретический и практический курс по организации вооруженных сил, тактике, топографии, стрелковому делу, охранению, разведке, установке связи, решению тактических заданий, боевой подготовке, маскировке, устройству газоубежищ и т.п. Причем, обучение соколов проводилось по уставам Русской Императорской Армии.

В программу духовного воспитания входили изучение молитв и собеседования на «национально-сокольские» темы, а также занятия по русскому языку, русской литературе и отечественной географии. В свою очередь русские сокола устраивали публичные выступления, театрализованные представления, вечера и т.п. Так, например, Общество «Русский Сокол» в Белой Церкви (Югославия) за 1938 г. организовало и провело 81 выступление: 15 пятиминуток, 27 докладов и лекций, 17 собеседований, 8 концертов, 2 академии, 8 траурных собраний, 3 вечера, посвященных Св. Владимиру и Крещению Руси.

Об идеологии Русского сокольского движения наглядно свидетельствуют две основные позиции, записанные в основах Русского Сокольства:

Родиться русским слишком мало: им надо быть, им надо стать. Национальное воспитание и должно сделать родившегося русского человека русским;

Благо Отечества должно быть путеводной звездой русского сокола, и стремление к восстановлению Национальной России в славе и могуществе должно проникнуть все существо русского сокола.

Задачи и особые пути Русского сокольства за границей определялись следующим образом:

Подготовить будущих борцов за национальные идеалы русского народа.

Работать над национальным и моральным оздоровлением русского народа и бороться с тем духовным маразмом, который принесен на Родину безбожием, социализмом и интернациональными силами.

Физическое и духовное развитие людей и поддержание в них бодрости.

Борьба с их отнародованием (денационализацией)».

На IX съезде СРС в Софии в 1939 г. были приняты «Идейные основы русского сокольства», которые включали в себя 7 пунктов.

Русское Сокольство, как и Сокольство других Славянских народов, создается на началах, провозглашенных основателем Сокольства М.Тыршем, имеющих целью гармоническое развитие духа и тела человека в направлении непрестанного совершенствования на пользу своего народа, а через него Славянства и всего человечества.

В соответствии с этим Русское Сокольство кладет в основу своей жизни действенную любовь и служение своему народу на началах:

1). Веры в Бога,

2). Братства и личного совершенствования,

3). Послушания,

4). Гимнастическо-воспитательной системы М. Тырша.

Прообразом изложенных в сем параграфе идей служит наш Русский Национальный гений А.В. Суворов.

Созданное на таких началах Русское Сокольство, приняв во внимание современную обстановку, в коей оно действует и живет, ныне ставит своей задачей:

1). Духовно-нравственное и физическое воспитание русских людей, внедрение в них бодрости и сознания необходимости борьбы за свой Народ.

2). Борьбу с их отнародованием (денационализацией).

3). Создание кадра Русских Сокольских деятелей.

Ставя себе задачи общенародного порядка, Русское Сокольство является организацией общегосударственной, надпартийной, доступной для всех народов Российских; поэтому в его рядах могут быть люди различных: веры, национально-политических мнений, народов и племен.

Символом единения всех в Сокольстве служат: единый для всех сокольский завет и единый национальный трехцветный (бело-сине-красный) флаг.

Примечание. Лица, исповедующие безбожнические, интернациональные или антирусские взгляды, не могут состоять в рядах Русского Сокольства.

Полагая, что действительное совершенствование Русского Народа возможно только на прочном фундаменте религиозной морали, Русское Сокольство, как и Русский Народ в основной массе своей, должно быть верно своей вере, относясь в то же время ко всем другим религиям со свойственными Русскому Народу уважением и доброжелательством.

Крепкая семья - основа государства; поэтому Русское Сокольство охраняет семейные моральные начала, способствуя развитию нравственно здоровой общественности.

Русское Сокольство, питаясь 1000-летней историей и культурой своего народа, создавшего наше государство, мыслит Российскую Державу благоустроенной на следующих началах: утверждения веры в Бога; твердой исторической национальной власти; подчинения целому интересов личных, групповых или классовых; братского сожительства державного Русского Народа и остальных народов ее населяющих; мирного и справедливого сотрудничества всех классов Государства на принципах братского отношения, права и равенства всех перед законом во имя общего блага и во Славу Божию.

Пользование материальными благами определяется: признанием права частной собственности, ограниченной интересами государства и общества, и хозяйственной инициативы, как личной, так и общественной.».

Национальная Организация Русских Разведчиков

Национальная Организация Русских Разведчиков (НОРР) была создана в 1928 г. полковником Генерального штаба П.Н. Богдановичем, после его ухода из ВНОРС полк. О.И. Пантюхова. Обвиняя скаутов в интернационализме и масонстве, П.Н. Богданович создал новую национальную организацию, в которую перешло много скаутских руководителей. Первостепенной задачей НОРР являлось сохранение русской молодежи в денационализации. Велась борьба за души русской молодежи, за то, чтобы они не растворились в окружающей среде, сохранили и развили чувство принадлежности к великому русскому народу. В основу воспитательной работы организации ставились прививание молодежи любви к исторической России и бескомпромиссный антикоммунизм. Развивая эту мысль, П.Н. Богданович в статье «Пути работы» писал: «В отношении патриотизма русский инструктор, в настоящее время, имеет перед собою задачи бесконечно сложнее и труднее, чем любой из его иностранных коллег. То исключительное положение, в котором мы все, русские, находимся, вызвало к жизни жестокого врага русской молодежи - денационализацию. Один из выдающихся патриотов своей страны - Маршал Фош постоянно повторял, что народы погибают тогда, когда теряют свою память. Для народа памятью является изучение выдающихся событий и героев своей страны, размышление над данными народного опыта. Память того или другого народа - это его история, которая сегодня больше, чем когда бы то ни было, приглашает вдуматься в уроки прошлого, чтобы в близком будущем не повторить его ошибок...

Инструктор должен это помнить всегда, он должен быть безоговорочно русским патриотом. Если он даже впадет в шовинизм, то это будет бесконечно лучше, чем безразличное или политиканствующее отношение с его стороны в этом основном для нас всех вопросе.

Пусть ему путеводной звездой будет нерушимое завещание Петра Великого - создателя Российской Державы, родившейся из Потешных: «…жизнь не дорога - жила бы Россия во славе и благоденствии…»

Русский разведчик - потомок славных потешных - добьется России, Славы и Благоденствия, потому что для него - Россия раньше всего, Россия важнее всего и Россия выше всего!»

Для того, чтобы подчеркнуть национальный характер организации в начале 1933 г. (согласно приказа № 10 от 1.11.1932) была изменена традиционная скаутская униформа и символика, введенная еще в начале века основателем движения английским полковником Р.Баден-Поуэллем. Об этом событии сообщалось в заметке, посвященной Русским Разведчикам и опубликованной в журнале «Часовой». В ней говорилось: «С ноября месяца шапочки пилотки, заменившие у разведчиков чуждые нам ковбойские широкополые шляпы, будут украшены не ничего не говорящей русскому сердцу бурбонской лилией, а «Ополченским» крестом с вензелем - изображением имени Императора Петра 1, - новым знаком организации.

Этот новый знак должен постоянно напоминать разведчикам о великом служении Родине незабвенного Преобразователя и побуждать ее следовать Его высокому примеру. Даты 1682-1932 - выгравированные на знаке подчеркивают память о первом лагере Потешных перед Кремлевским дворцом - бывшим 250 лет тому назад.

Затем разведчики будут отныне считать день Преображения Господня 6-19 августа - праздником Организации - а Преображенский марш - своим маршем. Звездочки, носимые на груди разведчиками за количество лет пребывания в организации, приняты в форме звезды Св. Георгия Победоносца.

Все эти, на первый взгляд незначительные, изменения в форме разведчиков имеют однако очень большое значение: они лишний раз подчеркивают национальный характер организации». С 1938 г., согласно приказа начальника НОРР № 238, лозунгом организации стал призыв: «За Веру, Царя и Отечество», заменивший существовавший ранее призыв «За Россию».

До 2-й мировой войны Отделы и представительства НОРР существовали в Австралии, Англии, Венгрии, Китае, Маньчжурии, США, Тунисе, Франции, Чехословакии и Югославии. По количеству детей и юношей НОРР занимало первое место среди молодежных организаций. Наиболее сильными группами были Отделы во Франции, Болгарии и на Дальнем Востоке.

Например, Болгарский отдел НОРР к 1939 г. насчитывал около 600 человек. При Отделе были созданы: авиационный отряд, лыжная команда, фехтовальная группа, группа боевой химии, стрелковые группы, конный отряд под руководством сотника Н.Н. Попова. Функционировали автомобильные курсы. Авиационным отделом и лыжной командой руководил поручик Н.И. Воротников.

Как и другие молодежные организации, для практических занятий НОРР организовывала летние лагеря. Так, в 1933 г. действовало 4 таких лагеря.

После оккупации Франции немецкими войсками и запрета деятельности всех русских организаций, работа НОРР была прекращена. Не имея связи с Центром самоликвидировались и отряды НОРР в США и Австралии. НОРР в Китае прекратил свою деятельность 8 сентября 1945 г. без какого-либо давления со стороны, сдав свое имущество советскому консулу в Шанхае. Значительное число членов НОРР (в основном из Болгарии) и Союза Русского Сокольства записались в Русский Корпус. Из них более 250 человек погибли в боях с титовскими партизанами.

Национальная Организация Витязей.

Первые зачатки будущей Национальной Организации Витязей. были заложены в 1922 г. участником Белого Движения в Северо-Западной Армии генерала Юденича Н.Ф.Федоровым. Являясь секретарем Христианского Союза Молодых Людей (ХСМЛ) в Таллине, им была основана молодежная русская дружина («Союз Русской Молодежи»). После его отъезда в 1926 г. в Париж, ее возглавил А. Зеленой. Переехав в Париж, Н.Ф. Федоров основал 5-й отряд скаутов при РСХД, а 18 мая 1928 г., порвав со скаутизмом, первую дружину «Витязей» при Русском Студенческом Христианском Движении во Франции. Впоследствии отряды витязей при РСХД были основаны в Нарве, Риге, Софии, Праге, Брно, Берлине, Харбине. В октябре 1934 г. Н.Ф. Федоров вместе с парижской дружиной «витязей» выходит из РСХД «согласно постановления и воли большинства руководителей означенной дружины» (приказ № 41 от 3 ноября 1934 г.) и формирует независимую организацию, названную «Национальной Организацией Витязей». Цели и задачи НОВ были сформулированы в Уставе Организации. Они включали следующие позиции:

Н.О. Витязей имеет своею целью привлечение, объединение и воспитание русских детей и молодежи под девизом «За Русь, За Веру».

Для достижения этой цели в основу своей деятельности Н.О. Витязей полагает:

а) Развитие правильного сознания своего долга в отношении Церкви, Родины, ближнего и Общества;

б) Развитие и выработку характера на началах христианской любви к ближнему, беззаветной преданности православной Церкви и усвоения ея учения, как основы жизни;

в) Развитие сознательного чувства любви и преданности своему Отечеству России и веры в его лучшия стороны, через ознакомление с историей России, ее культурой, искусством, великими людьми и подвигами их, бытом, народным творчеством, географией, народами России, экономическими богатствами и возможностями и природой;

г) Развитие положительных качеств характера как: безупречная честности, ответственности, самоотверженности, дисциплины, верности и чистоты в мыслях и поступках;

д) Развитие чувства внимания и заботливости, взаимной поддержки, братского милосердия, сострадания и сочувствия к ближнему;

е) Подготовку к самостоятельной жизненной борьбе через всестороннее физическое воспитание, выносливость, неприхотливость, через развитие природных способностей, трудолюбия и самодеятельности.

Структурно НОВ состоял из отрядов - групп витязей и вожатых численностью 6-15 чел. в возрасте от 8 до 17 лет включительно. Во главе отряда стоял Начальник Отряда, которому помогали вожатые из среды своих сверстников, обладающие способностями руководителя («отдельные»). 2-4 отряда составляли дружину. Дружины входили в состав района, а районы - в состав округа. Во главе Округа стоял Начальник со Штабом, который в свою очередь подчинялся Центру, состоявшему из Главного Начальника НОВ, Штаба Организации с отделами (издательский, информационный, финансово-хозяйственный, лагерный и педагогический), трех заместителей Гл. Начальника, 3-х избранных Общим Кругом членов и Центральной Ревизионной Комиссии - высшего органа управления и руководства. Высшим законодательным органом организации являлся Общий Круг НОВ. В организационную структуру НОВ входили также: «Объединение Молодежи Витязей» (ОМВ) и «Объединение Друзей Витязей» (ОДВ).

ОМВ объединяло членов организации, выбывших из отряда по возрасту, но продолжавших работать в НОВ. Оно состояло из 5 отделов: религиозно-миссионерского, культурно-просветительского, социального, трудового и спортивного.

В «Объединение Друзей Витязей» входили люди старшего поколения, разделяющие цели НОВ и желавшие помочь организации как материально, так и морально.

Наибольшее развитие в довоенный период организация получила во Франции, в Парижском районе и в провинции, в Гренобле, Южин и Риуперу, Марселе, Каннах и в Ницце.

Для физической и политической подготовки русской эмигрантской молодежи устраивались летние лагеря: Алексеевский Лагерь Русь (Франция), открытый в 1929 г. в местечке Манделье-Ла Напуль на Средиземном море (действовал до 1938 г., а после войны - с 1946 по 1957 г.); Суворовский лагерь «Русь» (Французские Альпы), открытый в 1934 г. в местечке Лаффрей в департаменте Изер (действовал по 1939 г., возобновил работу в 1947 г.); Владимирский лагерь «Русь» (Франция), открытый в 1939 г. в местечке Тури департамента Лаурэ в 100 км от Парижа (действовал в военный период). До начала 2-й мировой войны через эти лагеря прошло около 2500 чел.

Как и многие другие русские патриотические организации «НОВ», имела свою военизированную форму, знак и гимн.

В начале войны весь состав старших Витязей, инструкторов и руководителей во Франции был призван в армию. Однако деятельность НОВ не прекратилась. Несмотря на формальный запрет, работа Организации продолжалась и сосредоточилась в Париже и в местечке Тури, в ста километрах от Парижа, где был открыт «Центр для эвакуации парижских детей из угрожаемых воздушной бомбардировкой районов Парижа». Через этот Центр «витязями» были устроены летние и три зимних лагеря, через которые прошло свыше 600 человек. С 1942 г. дружинная и отрядная работа была полностью восстановлена. В Париже действовали четыре дружины и Школа Инструкторов (первый выпуск в 1943 г.).

В это же время Отдел Социальной Работы оказывал посильную помощь (посылками, перепиской, посещениями в госпиталях) как своим военнопленным, так и советским, попавшим в немецкий плен.

Национальная Организация Русских Скаутов.

Русский скаутизм ведет свое начало от основанного О.И. Пантюховым 30.04.1909 г. отряда в Павловске, впоследствии развернувшегося в Царскосельскую дружину русских разведчиков.

К концу 1916 г. в России было уже около 50 000 скаутов в 143 городах. В 1919 г. были организованы скаутские отряды в городах Западной Сибири, руководителем которых был избран скаутмастер К.А.Перцев.

Первые отряды скаутов в эмиграции возродились в Константинополе, на островах Принкипо, Халке и Лемносе. В 1920 г. старший скаутмастер полковник О.И. Пантюхов объединил скаутов за границей в единую организацию, получившую название «Организация русских скаутов за границей».

1 июля 1922 г. «Организация русских скаутов за границей» была принята в Славянский Союз скаутов и герл-гайд, а 30 августа - в Бойскаутское интернациональное бюро.

К началу 1920-х гг. относится и возникновение русских скаутских отрядов в Югославии. Их работа неразрывно связана с деятельностью Союза Югославянских Скаутов (СЮС) и именем русского скаутмастера М.В. Агапова-Таганского. В 1921 г. М.В. Агаповым-Таганским в хорватском городе Огулине была основана югославянская скаутская дружина. В 1923 г. он был избран начальником Отдела, образовавшегося в результате объединения югославянских скаутов в Хорватии и Славонии. В 1924 - 1925 гг. М.В. Агапов-Таганский вместе с русскими скаутмастерами Гарднером, Ивашинцевым и Лебедевым организовал и провел первый курс для руководителей с девизом «Будем как солнце!» (БКС), взятым из стихотворения Бальмонта. Объясняя значение девиза, Агапов в «Идеологических основах скаутизма» писал: «Смысл всего, о чем мы говорим, сводится к значению всего одного слова, а это - Любовь. Эту любовь, которая является двигателем всего хорошего и красивого и на чьем пламени горят наши сердца, для того, чтобы лучше понять и почувствовать, мы обозначали наглядным понятием источника света и тепла - Солнцем».

В 1927 г. от ВНОРС отделилась группа «Молодая Россия», которая стала работать при Объединении Земского Союза и Союза городов (Земгоре), располагавшим денежными фондами. Среди отколовшихся, по ряду сведений, был скаутский руководитель А.Л.Казем-Бек, возглавивший позже Младоросскую партию.

3 мая 1928 г. из ВНОРС вышла группа под руководством начальника Французского Отдела НОРС полк. Ген. штаба П.Н. Богдановича, организовавшего самостоятельную организацию «НОРР», а в январе 1933 г. группа под командой начальника Парижского района НОРС полковника В.А. Богуславского, создавшего организацию «Юные Добровольцы».

В 1941 г. НОРС-Р была переименована в ОР - Организацию разведчиков. В годы 2-й мировой войны большинство организаций скаутов было закрыто. Официально продолжали функционировать организации в Болгарии и Финляндии. Не была запрещена скаутская работа и в Венгрии. Это дало возможность организовать дружину в Уйвидеке (Нови-Сад), югославском городке, присоединенном к Венгрии. В Лондоне деятельность скаутов также не была запрещена, но прекратила работу из-за военного положения. Продолжали работу Тяньцзиньская дружина НОРС-Р - до 1 ноября 1942 г.; в Пекине - до 7 декабря 1941 г., после японского налета на Перл-Харбор и оккупации иностранных концессий. Шанхайская дружина НОРС-Р просуществовала до 6 мая 1945 г.

Русский Национальный Союз Участников Войны

Русский Национальный Союз Участников Войны (РНСУВ) был создан в 1936 г. в результате выхода группы офицеров во главе с генералом Туркулом из РОВС. Причиной выхода послужил устаревший приказ № 82, запрещающий членам РОВС вступать в политические организации. Однако спустя 20 лет по словам Туркула Армия «не может быть вне политики, в особенности Белая армия, которая является орудием политики не внешней а внутренней… во внутригосударственной гражданской войне». В аполитичности армии в отсутствии Национальной Идее Туркул видел и причины гибели Российской Империи и поражения Белых армий в гражданскую войну. «Одной из причин гибели Императорской России - писал Туркул - была аполитичность нашей старой Армии.

Несмотря на политические лозунги «За Веру, Царя и Отечество», которые официально были начертаны на русских знаменах, Армия в самый решительный момент бытия Государства Российского оказалась вне политики, которой в ней боялись, которую презирали и которую не понимали.

Но политика, это - борьба за жизнь, за «место под солнцем», за человеческие условия существования, за развитие трудовой деятельности, за возможность говорить, мыслить и верить…

Человек «вне политики» - это человек «вне жизни».

Армия «вне политики» - это организм без души, который может оказаться не только бесполезным, но по временам и прямо опасным для своего государства, т.к. армия без души может оказаться беспомощной жертвой политиканов, играющих на шкурных и низменных чувствах солдатской массы.

Так было у нас двадцать лет тому назад, в 1917 году.

Поэтому мы категорически восстаем против парализующей волю и разум формулы - «Армия вне политики», ибо каждый режим имеет свою армию, которая служит именно ему. Мы знаем также, что русского национального режима сейчас нет. Он, как и вся русская государственность должен быть еще создан. И мы верим, что в создании его - именно мы, зарубежные кадры Российской армии, сыграем значительную роль.

Процесс может оказаться обратным. Не армия воспримет политику случайно создавшегося режима, но режим будет такой, каким создаст его армия. Поэтому мы считаем политическую подготовку Российского Офицерства совершенно и настоятельно необходимой.».

В этих условиях Туркул с группой офицеров и гражданских лиц разделявших идеологию Союза и, «кто по военному мыслит, действует и учится» решился на «второй дроздовский поход». Не отвергая вооруженной борьбы руководство созданного РНСУВ все же делало упор на борьбу словом.

Центральным печатным органом РНСУВ стала газета «Сигнал», выходившая два раза в месяц (1937-1940) под редакцией полковника Н.В. Пятницкого. Первый номер газеты вышел 1.02.1937 г. (тираж газеты достигал 4000 экз.) С 1 октября 1939 г. в Белграде стал издаваться двухнедельный журнал Белградского отделения Югославянского отдела РНСУВ «Военный журналист» (с № 27 (1.11.1940) редактор - ротмистр Е.А. Шелль), а также журнал «Всегда За Россию» Люблянского отделения. Активными авторами «Военного Журналиста» стали генерал Б.А. Штейфон, полк. С.И. Лашков, подпор. Б. Варенник, полк. М. Рынейский и др.

Председателем главного правления РНСУВ (зам. ген. Туркула) был избран подполковник В.В.Чернощеков, председателем Политического Бюро - корнет Г.П. Апанасенко. В тесном контакте с РНСУВ находились полковник Рыбаков (газета «Россия», Нью-Йорк), кн. Романовский герцог Лейхтенбергский и др.

Девизом организации стало: «Бог - Нация - Социальная справедливость».

К 1939 г. отделы РНСУВ были созданы во Франции (представитель в Париже - полк. Хорошилов), Бельгии, Чехословакии, Югославии, возникшего в середине 1936 г. (председатель - ротм.А.П.Пенкин, Белградского отделения - полк. Е.Д. Цешковский), Греции, Албании, Аргентине, Уругвае.

Цели организации выразил корнет Г.П. Апанасенко - «строить Новую Россию - святыню, Россию - справедливость, в которой все слои населения в их повседневной деятельности и труде служат Божьей правде, Нации, Государству, своей народности, обществу своего края, своей семье». Об основных принципах организации можно судить по их краткому изложению в «Военном журналисте» за 1939 г. Они сводились к следующему:

Ярко выраженная, вытекающая из национальной истории Идея;

Жертвенность - «Мы для России, а не она для нас»;

Программа действий - понятная для русского народа;

Организационное ядро - организационная группа с единой доктриной, способная помочь ведущему слою России принять должное направление;

Ведущая Воля - организационное ядро связанное дисциплиной и ведомое единой волей.

В отношении государственного устройства в России после «свержения иудо-коммунистической власти» РНСУВ ратовал за Наследственного Представителя Дома Романовых (ориентировался на молодого Е.И.В.Великого Князя Владимира Кирилловича). Однако, как и многие другие организации считал необходимым, в качестве переходного периода - диктатуру. «Мы мыслим себе восшествие на Престол Русского Монарха - говорилось в редакционной статье «Сигнала» - как завершение сложного и, может быть, длительного процесса очищения Русской земли от интернациональной заразы, революционного угара и большевистского разврата… Но выжигание каленым железом язв русской жизни дело не государево. Руки русского царя не должны быть обагрены кровью. Пусть уж, если нужно, - кровь ложится на диктатора». Подытоживая эту мысль Туркул говорил в своей речи в Берлине, произнесенной 18 мая 1938 г.: «В основу нашего политического мышления мы взяли фашизм и национал-социализм, доказавших на деле свою жизнеспособность и победивших у себя на родине коммунизм. Но, конечно, доктрины эти мы преломляем в русской истории и применяем к русской жизни, к чаяниям и нуждам Российского народа. /…/. Наш идеал - фашистская Монархия. /…/. Наши друзья и союзники - фашисты всех стран и народов, в которых горит их национальная честь, в которых сильна их национальная правда и которые понимают и отдают должное и чужой чести и чужой правде. Не использование и эксплуатацию, но взаимное уважение и добрососедский мир и союз - вот, что мы ждем и что мы видим от фашистской идеи».

В рамках «политической и технической» подготовки русской эмиграции членами РНСУВ организовывались публичные выступления, лекции и собрания. Так, за 8 месяцев (1937-1938 гг.) Белградским Отделом Союза было проведено 14 публичных выступлений и 27 закрытых собраний, связанных с выработкой политических положений и программных вопросов. Большое внимание уделялось самообразованию, а также совершенствованию военных знаний. В этой связи, например, многие члены Белградского Отделения прошли курс административных знаний и ускоренный курс военных занятий под руководством генерала Шуберского (Головинские курсы).

…В сущности, РНСД, РНСУВ, «движение штабс-капитанов» и аналогичные организации мало отличались друг от друга: подчеркивали верность православию и мировозренчески симпатизировали фашизму (некоторые в большей степени итальянскому, другие – португальскому) и германскому национал-социализму. Тоже самое относится и к части казачьих организаций.

Несмотря на то, что к началу 1930-х годов надежды Белой эмиграции на «крестовый поход» против большевиков растаяли, правые круги (и в первую очередь офицерство) считали своим долгом поддерживать любую борьбу, любые выступления против коммунистического режима. В сознании Белых противостояние большевизму трансформировалось в борьбу за духовную Россию. Причем Россия, Родина после их многолетней эмиграции рассматривалось уже не по территориальному признаку, а по внутреннему, духовному ощущению. Эту мысль сформулировал Иванов-Разумник. Он писал: «Родина имеет для нас смысл не географический, а духовный, «отечество» мы понимаем не внешне, а внутренне». Поэтому там, где возникали очаги конфликтов, связанных с экспортированием коммунистической идеологии, появлялись группы русских добровольцев. География их действий обширна. Еще в 1924 году отряд русских добровольцев в количестве 108 человек под командованием полковника Миклашевского помогает захватить власть Ахмету Бей Зогу, в последствии королю Албании, вступившему в противоборство с прокоммунистической политикой епископа Фаноли. А в годы 2-й мировой войны часть «албанцев» продолжила борьбу против Советского Союза уже в рядах итальянской дивизии. В 1932-1935 годах отряды белогвардейцев под предводительством генерала И.Т.Беляева участвовали в войне между Парагваем и Боливией. Победа Парагвая стала возможной, главным образом, благодаря помощи русских добровольцев. Когда несколько лет спустя генерал Беляев скончался, то благодарный Парагвай объявил день его похорон днем национального траура, а сам Беляев был провозглашен национальным героем. Всего же в войне с Боливией, в рядах Парагвайской армии приняло участие свыше тридцати белых русских офицеров, пятеро из которых погибли. В столице Парагвая Асунсионе их именами названо пять улиц, а на Свято-Покровском храме в их память воздвигнута мемориальная доска.

Некоторая часть дальневосточной военной эмиграции поддерживала в Маньчжурии борьбу Чан Цзо-лина против просоветски настроенного Гоминдана. Участвовали белые эмигранты и в гражданской войне в Испании.

Устремления русских добровольцев в Испании кратко выразил участник войны генерал А.В. Фок. Он писал: «Те из нас, кто будет сражаться за национальную Испанию, против III Интернационала, а также, иначе говоря, против большевиков, тем самым будет выполнять свой долг перед белой Россией». Аналогично высказался, позднее, и один из белых офицеров принимавших участие в войне: « Мы же все здесь в белом лагере все от генерала и до последнего солдата – испанцы и немногие иностранцы – выполняем свой долг – защиты веры, культуры и всей Европы от нового натиска красного зверя»

Однако были и другие мнения. Так в сентябре 1936 г. на страницах «Царского Вестника» развернулась полемика между А. Керсновским и генералом М. Скородумовым, касающаяся взглядов на испанскую проблему. Поводом к полемике стало открытое письмо А. Керсновского «Никаких испанцев». Оно интересно своим содержанием и эмоциональностью, характерной для русской эмиграции тех лет. Поэтому приведем его полностью. Начинается оно с эпиграфа:

«Но его для сраму я

Маврою одену,

Загоню на самую

На Сьерра Морену»

(Козьма Прутков).

Далее А. Керсновский пишет: «Когда, наконец, мы поумнеем и перестанем распинаться за чужих? С какой стати и почему проливаем потоки слез и чернил во имя какой то совершенно ненужной чуждой и безразличной нам Испании? И если бы только слезы и чернила! Нашлись русские люди, русские офицеры, пошедшие проливать свою кровь на поля Ламанчи, выручая потомков Дон Кихота - ту русскую кровь, проливать которую за чужие интересы они не имеют права, ибо скоро она может понадобиться Матери России.

Без негодования нельзя прочесть ребяческое письмо русского белого офицера, напечатанное в «Часовом» и, увы перепечатанное очень многими эмигрантскими газетами, в том числе и «Царским Вестником».

Он, видите ли, «счастлив, что исполняет свой долг». как будто борьба за испанское благополучие составляет долг русского офицера! Нам важно истребить русских большевиков, а на испанских нам должно в высшей степени наплевать.

Пусть нам не морочат голову надоевшей пошлятиной, что борьба с «мировым злом» - наше «общее дело». Почему это вдруг сделалось «общим делом» сейчас, в 1936 году, а не было им в 1917, 1918, 1919, 1920, 1921? Что делали тогда эти посылающие нам сейчас свой привет г.г. испанские офицеры? Где они были тогда? - Под Тихорецкой? Армавиром? Царицыным? Харьковом? Или быть может под Киевом и Орлом? Во всяком случае, опоздав к Московскому походу, они успели, конечно, прибыть к перекопским боям? Под Каховку? Где они были тогда? Много ли их стояло в строю наших офицерских рот?

Изнасилованные испанские женщины, расстрелянные испанские священники… Подумаешь, нашли чем разжалобить! А наших русских женщин кто нибудь жалел. А тысячи замученных русских священнослужителей нашли разве отклик в чьих либо сердцах - французских, немецких, испанских? Это, небось, не было тогда «общим делом».

Что за негодование: разрушен Альказар! А когда Иверскую сносили, кто из них возмущался? А когда разрушали старейший наш храм - Десятинную Церковь, воздвигнутую еще Владимиром Красным Солнышком - кто из г.г. испанцев тогда возвысил свой негодующий голос? Укажите мне испанца, который протестовал бы против уничтожения храма Христа Спасителя! - Не знаете: Вот и отлично. А я зато укажу вам русского офицера, туберкулезного, без права на труд, с отобранным паспортом, которым не так давно - всего несколько месяцев тому назад - г.г. правые испанцы и г.г. правые французы перебрасывались, словно мячиком, через Пиренеи! Вот этот наш искалеченный и гонимый русский штабс-капитан заслуживает в тысячу раз более нашего внимания и сострадания, чем все испанские патеры, взятые вместе.

Испанский «капитан Х» шлет привет русскому офицерству. Запоздало это ненужное приветствие на целых 17 лет. Отчего они не посылали нам, русским, свой привет в 1919 году? Или это тогда не было «Общим делом»?

Победят белые испанцы - полпредство по прежнему останется в Мадриде (либо удалится оттуда на самое непродолжительное время). А русских офицеров, имевших наивность (и более чем наивность) сражаться в их рядах «за общее дело», немедленно же выставят вон из Испании как «нежелательных иностранцев». Да еще, чего доброго, предъявят им обвинение в советской пропаганде - как то всегда было в обычае у испанцев в отношении белых русских эмигрантов.

Когда, наконец, мы поймем, что иностранные националисты - будь то испанские белогвардейцы, французские «огненные кресты», немецкие наци и итальянские фашисты - такие же враги нас, русских эмигрантов и нашей Родины, как и преследуемые ими коммунисты? Не спасать их надо, а повторить мудрые слова Тараса Бульбы:

Чтоб они подохли все, собаки!»

В № 524 (1936 г.) «Царского Вестника» был опубликован ответ генерала Скородумова на статью А.А. Керсновского, в котором он высказал свою точку зрения на испанскую проблему. В частности он отмечал: «…что испанцы, немцы, японцы, французы все равно нас за это никогда не отблагодарят, то русский офицер с этим считаться не может, русский офицер должен быть рыцарем всегда и всюду и будучи убежденным антибольшевиком, должен уничтожать большевиков в любой испанской, французской, немецкой и других территориях ибо если французы, испанцы, японцы и т.д. поступают отрицательно, то это далеко не значит, что и русские офицеры должны поступать также.

Но естественно, что принимая участие в гражданской войне, русские не должны рвать зубами Мадрид, Париж и т.д. ибо на черта они нам нужны, мы должны только помогать, но не освобождать.

Но принимать участие в гражданской войне и обязательно в русских единицах с возможно меньшими потерями, сберегая силы для последнего решительного боя под Москвой русские обязаны.

/…/. Честь и слава русским офицерам, воюющим против большевиков, хотя бы в Испании.

Пускай сперва подохнут все большевики, а потом при первом же случае мы поговорим и все припомним иностранцам, но сейчас это преждевременно.»

Продолжая свою мысль в отдельной листовки, озаглавленной «Что такое Большевизм?». М. Скородумов пишет: «Не все ли равно по какому месту бить большевиков: по морде, по затылку или по пятке, т.е. бить ли в России, в Испании или в Японии! Главное бить и не дать опомниться! Где высунется красная морда, там и трах по морде».

Точку зрения генерала Скородумова разделяли, по всей видимости большинство активных русских эмигрантов.

Известно, что многие из них хотели бы отправиться на помощь испанским национальным силам. Однако средств у русской эмиграции для организованной переброски добровольцев не было, а франко-испанская граница была закрыта. Поэтому русским белым офицерам приходилось действовать на свой страх и риск, пробираясь в Испанию по горным дорогам, не только подвергаясь опасности быть арестованными французскими пограничниками, но и убитыми без суда и следствия республиканцами уже на испанской земле.

Особую активность по организации записи белых добровольцев в армию генерала Франко проявил старший Парижской группы корниловцев полковник Г.З. Трошин. В начале марта 1937 г. первая группа офицеров в 7 человек (главным образом марковцы-артиллеристы) выехала из Парижа в Сен-Жан-де-Люс, что на границе с Испанией, против г. Ируна. 16 марта выехала вторая группа...

Первыми русскими добровольцами стали генералы А.В. Фок и Н.В. Шинкаренко, капитан Н.Я. Кривошея и штабс-капитан Я.Т. Полухин. Они приехали в Испанию из Африки: им пришлось нелегально перейти через границу Испанского Марокко, чтобы попасть к испанским «белым». Первоначально их встретили настороженно, так как все русские олицетворялись в глазах испанцев с Советским Союзом. Однако, вскоре мнение о них изменилось. Стало ясно, что в ряды национальной армии встали непримиримые противники «красных».

Характерен пример генерал-майора А.В. Фока. Испанский пограничный комендант выразил сомнение в его способности участвовать в боевых действиях, указав на чин и возраст генерала (57 лет). Анатолий Владимирович Фок ответил пограничнику:»Насчет чина не волнуйтесь, я в 1918 г. уже был рядовым бойцом, а насчет возраста судите сами» и тут же перед изумленными испанцами проделал несколько акробатических приемов и показал гимнастические упражнения с винтовкой. Все четверо были зачислены в офицерскую резервную роту. Генерал Фок вскоре получил назначение в терсио (треть-батальон) Зумалонореги. За отличие в боях был произведен в тениенте (поручики) испанской армии и переведен на Арагонский фронт.

Всего, на сегодняшний день, известно о 72-х русских добровольцах воевавших в Национальной испанской армии. Большинство было из Франции, но некоторые приехали и из отдаленных, экзотических мест, например, из Мадагаскара (Н.Э. Барк).

Большая часть белых добровольцев была направлена в городок Моли-на-де-Арагон, расположенный в 10 километрах от реки Тахо в провинции Гвадалахара. Там формировался терсио «рекете»- батальон карлистов-монархистов. В состав батальона входили четыре роты, каждая из которых имела собственное наименование: 1-я рота - Донна Мария де Молина; 2-я и 3-я роты - Марко де Бельо; 4-я рота - Нумансия. Сам батальон именовался по месту расположения его штаба - терсио Донна Мария де Молина.

С марта 1937 г. терсио рекете Донна Мария де Молина находился на Арагонском фронте, где удерживал две позиции на реке Тахо, в 20 и 14 километрах от Молина де Арагон, где располагался штаб батальона.

В апреле 1937 г. было получено распоряжение из штаба генерала Франко о формировании отдельной русской добровольческой части с русским уставом и русским командованием, однако ввиду малочисленности добровольцев, практически был создан лишь национальный русский отряд в составе терсио Донна Мария де Молина.

Весь 1938 и начало 1939 гг. русские добровольцы в составе своего батальона вели активные оборонительные и разведывательные действия на своем участке фронта на реке Тахо. Недостаток сил не позволял батальону иметь сплошную линию обороны, поэтому роты батальона, растянувшиеся на 50 километров занимали лишь отдельные командные высоты, отстоящие друг от друга на расстояние 5 и более километров.

Из 72 добровольцев было убито 34, а из оставшихся живыми девять ранено. Во главе списка убитых стоит генерал-майор А.В. Фок (лейтенант терссио Донья Мария де Молина). Во время боя в районе Кинто де Эбро его рота была окружена и почти полностью уничтожена. Израсходовав все боеприпасы А.В. Фок застрелился, чтобы не попасть в плен к «красным». В этом же бою погиб и капитан Я.Т. Полухин. Раненный в шею от был перенесен в местную церковь для перевязки и погребен под ее развалинами после артиллерийского обстрела. Посмертно они были награждены высшей испанской боевой наградой - коллективной лауреадой. В разное время в боях погибли: кн. Лаурсов Магалов, З. Кампельский, В. Чиж, И. Бонч-Бруевич, Н. Иванов морской летчик - капитан 2 ранга М. Крыгин и др. Фалангист Куценко, раненным под Тэруэлем, был взят в плен и зверски замучен. Известны подробности гибели старшего лейтенанта В.М. Марченко. 14 сентября 1937 г. он вылетел на ночное бомбометание аэродрома противника. Уже после выполнения задание самолет Марченко был атакован несколькими истребителями. В воздушном бою его самолет был подбит а экипаж (пилот, пулеметчик и механик) выбросился с парашютами. Приземлившись Марченко направился к своим позициям, но по дороге наткнулся на «красных» и был убит в перестрелке. По сообщению «Морского журнала» его тело, по требованию советских летчиков, принимавших участие в воздушном бое, было захоронено на городском кладбище. Позже, местные жители откопали гроб и зарыли его вне кладбища. После занятия района «белыми» останки летчика были найдены, перевезены в Севилью и вновь захоронены с воинскими почестями.

30 июня 1939 г. русские добровольцы были официально уволены из рядов испанской национальной армии. Франко не забыл своих русских соратников. Всем им было присвоено звание сержанта (за исключением тех кто уже получил офицерский чин в ходе боевых действий), они получили двухмесячный отпуск с сохранением денежного содержания и испанские военные награды «Военный Крест» и «Крест за воинскую доблесть». Кроме того всем русским добровольцам была предоставлена возможность получить испанское гражданство, чем и воспользовались многие.

29 октября 1939 г. группа русских добровольцев во главе с полковником Н.Н. Болтиным была принята генералиссимусом Франко в его резиденции во дворце Пардо под Мадридом. На прощанье каудильо спросил, что еще он может сделать для русских? Болтин ответил ему: «Мы ничего не просим для себя лично, мы только просим, чтоб Вы устроили желающих офицерами в Испанский африканский легион». Эта просьба была также удовлетворена.

Дальнейшая судьба «испанских русских» сложилась по-разному. Многие из них остались в Испании и выбрали сугубо мирные профессии, другие продолжали военную службу. Из первых четырех добровольцев (генералы А.В. Фок и Н.В. Шинкаренко, капитан Н.Я. Кривошея и штабс-капитан Я.Т. Полухин), остался невредимым только капитан Марковского артиллерийского дивизиона Николай Евгеньевич Кривошея, который фактически командовал русским отрядом в терсио Донья Мария де Молина. Находясь в эмиграции он постоянно следил за развитием военного искусства (в Париже окончил курсы генерала Головина), пользовался исключительной боевой репутацией, не только у своих соотечественников, но и у испанского командования. Он успешно воевал на различны участках фронта, однако по испанским законам как иностранец не имел права на занятие высших командных должностей.

Ряд русских белых добровольцев, сражавшихся в Испании, в годы Второй мировой войны принимали участие в боевых действиях на Восточном (советско-германском) фронте в составе испанской «Голубой дивизии».

Другие сражались с советскими войсками в составе итальянских частей, вместе с вермахтом вторгшихся на советскую территорию в июне1941 г. В их числе П.В. Белин, Н.И. Селиванов, Н.К. Сладков, А.П. Яремчук-второй.

Третьи, с началом войны против СССР, приступили к организации русских добровольческих частей в составе германского вермахта и позднее вошли в состав РОА: граф Г.П. Ламсдорф, И.К. Сахаров и другие.

Отметим, что и на стороне республиканцев сражалось значительное количество русских офицеров: по эмигрантским источникам - около 40; по советским - от нескольких сот до тысячи человек. Они воевали в канадском батальоне имени Маккензи-Палино, балканском батальоне имени Димитрова, 13 Интербригаде имени Домбровского и др. Во многих частях они занимали высокие командные должности. Так командиром роты в батальоне имени Домбровского был бывший поручик И.И. Остапченко, командующим артиллерией Арагонского фронта являлся бывший полковник Белой армии В.Г. Глиноедский (полковник Хименс), комендантом штаба 14-й Интербригады - бывший петлюровский офицер капитан Кореневский, бывшие чины РОВС - генерального штаба полковник Дорман, поставлявший «красным» испанцам предметы снабжения, генерал-майор Есимунтовский, служивший в Барселоне и др. Капитаном республиканской армии по некоторым данным был даже сын Б.В. Савинкова – Лев Савинков.

Несмотря на общее политическое поправение русской эмиграции в Европе и, в частности, усиление среди нее германофильских тенденций, после начала в 1939 г. Второй мировой войны большинство из эмигрантских объединений заявили о своем нейтралитете.

Вопрос участия русских эмигрантов в ожидаемой войне против СССР обсуждался на страницах практически всех эмигрантских газет. Приведем выдержки из некоторых статей, характеризующих настроения русских эмигрантов в этот период и в частности по вопросу о сотрудничестве с Германией. Так, главный редактор «Часового» и один из видных членов РОВС В.В.Орехов призывал на страницах журнала, не вмешиваться в конфликт, пока одна из сторон не объявит о том, что борьба идет в том числе и против большевиков за национальную Россию. В «Часовом» № 227 за 1939 г. он писал: «С большим скептицизмом мы относимся к пророчествам наших левых эмигрантских политиков насчет «раздела России», «Великой Украины» и проч. В отместку за преследование марксистов и евреев, мировая пресса, как известно находящаяся почти сплошь под еврейским влиянием, вот уже несколько лет распространяет недобросовестные слухи о Германии, приписывая ей такие вещи, которых нет и в проекте. Мы - русские люди - отчетливо сознаем огромную роль, сыгранную Германией Гитлера в деле борьбы с мировым большевизмом, но дальше мы ничего не знаем. Также как мы не можем утверждать, что Германия будет другом России, также мы не смеем, не имея никаких данных, кроме цитат из старой книги Гитлера, приписывать ей роль нашего врага. Если же будет худшее, если Германия действительно из чисто эгоистических интересов пойдет на создание враждебной российской идее украинской акции, мы никогда не приложим своих рук к этому противному русскому национальному достоинству делу. Сомнительно, однако допустить, чтобы Германия легкомысленно пошла против будущей России. /…/ Мы допускаем, что исстрадавшееся население готово, чтобы избавиться от большевиков, стать под любые знамена, допускаем, что оно встретит любые войска, как избавителей. Но мы совершенно не допускаем возможности долгого и мирного сожительства русского народа с его избавителями при условии повторения последними жестоких и дорого им стоивших ошибок прошлого. /…/ И если завтра начнется освобождение России даже по частям, но под флагом ее единства, немногие из нас уклонятся от чести сражаться на русской земле за ее свободу против самых жестоких врагов нашего Отечества - большевиков». Позже, в 1941 г. начальник 1-го (французского) отдела РОВС генерал А. Витковский заявил, что «Русская кровь может быть пролита только за русское дело». Аналогичную позицию занял и НТСНП – они заявили о своем полном нейтралитете. По этому поводу председатель Союза В.Байдалаков писал: «В европейской военной схватке ни одна из воюющих сторон не показала себя еще искренним другом и деятельным союзником русского народа и подлинных национальных российских интересов. Мы, зарубежники, честно и лояльно выполним свой долг перед странами нас приютившими. Но душой и всеми помыслами своими мы пока будем придерживаться строгого и бескомпромиссного нейтралитета, ибо борьба идет еще не за Россию.».

Следует отметить, что германофильский фланг эмиграции испытывал сомнения по поводу «союзнической» миссии Германии уже по мере нарастания агрессивности Гитлера. Так, ставка Германии на украинизацию Карпатской Руси после Мюнхенского соглашения возмутила ньй-йоркскую газету «Россия» и «Русский Национальный Союз в Америке», что привело даже к его выходу из Русского Национального Фронта. В 1938-1939 гг. все эмигрантские организации в Германии были распущены и вместо них, для удобства контроля, было создано единое Управление делами русской эмиграции под руководством генерала В.В. Бискупского. У последнего, по слухам, в начале 1920-х годов «была большая заслуга перед режимом наци: во время неудачного мюнхенского «путча» он укрыл в своей квартире самого Гитлера». Аналогичным было давление японцев на русскую эмиграцию в Маньчжурии. К этому времени относится закрытие русских школ, частичный роспуск эмигрантских политических организаций, расформирование воинских союзов (например, дальневосточный отдел РОВС был превращен в «Дальне-Восточный союз военных»).

Последним ударом для многих эмигрантов, надеявшихся на помощь Германии в борьбе с коммунизмом, стало заключение советско-германского пакта в августе 1939 г. Точно так же, как попытки Англии и Франции добиться антигитлеровского союза со Сталиным отталкивали правую эмиграцию от демократий, так и пакт Молотова-Риббентропа оттолкнул значительную часть правой эмиграции от гитлеровской коалиции. С этого момента пошло на убыль как фашистское движение в русском зарубежье, так и деятельность правых сил ориентировавшихся на «освободительную миссию Германии».

Однако значительная часть правой эмиграции – особенно за пределами демократических стран – продолжала надеяться, что этот пакт чисто тактический, что Гитлер не отбросил антикоммунистических целей, а лишь временно приостановил их осуществление. Эти надежды вскоре оправдались. Русская эмиграция вновь устремила свои взоры на Германию, тем более, что она фактически была единственным антикоммунистическим государствам. Русским эмигрантам очень хотелось верить, что хотя бы эти, какие ни есть, все же помогут освобождению России.

После 22 июня 1941 г. перед большинством эмигрантов встал уже не абстрактный выбор. Отныне для каждого отдельного человека выбор заключался в том, включиться ли самому в события, стараясь использовать их на пользу своему народу, или остаться в стороне. Можно сказать, что день нападения Германии на СССР стал днем раскола русской эмиграции, ее разделения на оборонцев и пораженцев. Первые выступали за победу Советского Союза, вторые же считали, что победа Гитлера поможет уничтожить коммунистическую власть в стране.

В поддержку Советского Союза и антигитлеровской коалиции выступили практически вся левая и большинство центристской части политического спектра эмиграции. Особенно это относится к тем, кто смог покинуть оккупированную Европу. На оборонческие позиции встали лидер «Крестьянской России» С.С. Маслов, философ Бердяев, генералы Махов и Деникин. Горячим сторонником победы Советского Союза в войне выступил и А.Ф. Керенский.

Идеей другого главного течения в русской эмиграции – пораженцев – стала возможность свержения сталинской диктатуры с помощью германских штыков. Настроения, которые после 22 июня 1941 г. охватили значительную часть русских эмигрантов передает в воспоминаниях В.В. Шульгин: «Пусть только будет война! Пусть только дадут русскому народу в руки оружие! Он обернет его против ненавистной ему советской власти! И он свергнет ее!». Главными адептами пораженчества выступили руководители Русского Общевоинского Союза. За месяц до нападения на СССР глава германского отдела РОВС генерал фон Лампе направил письмо командующему германскими сухопутными силами генерал-фельдмаршалу В.фон Браухичу с предложением использовать эмигрантов в готовящейся войне против СССР. Это обращение осталось без ответа. После нападения фон Лампе еще раз обратился к фон Браухичу с аналогичным предложением и получил ответ, что участие в войне русской эмиграции германской стороной не предполагается. С аналогичным предложением к немцам обратился и один из руководителей французского отдела РОВС генерал Кусонский. Ответа на обращение не последовало.

Однако, несмотря на нежелание германских властей использовать в войне с СССР русских эмигрантов, некоторые воинские формирования из их числа были все же созданы. Крупнейшими из них являлись «Русский Корпус» и особый полк «Варяг», выполнявшие охранную функцию на Балканах. В конце войны эти части вошли в состав Вооруженных Сил Комитета Освобождения Народов России под руководством бывшего советского генерала А.А. Власова.

в начало книги ¬