ТРИБУНА РУССКОЙ МЫСЛИ №1/2002 

                                    Александр Владимирович СУХАРЕВ

                                    Доктор психологических наук,
                                    действительный член Академии
                                    геополитических проблем




Общечеловеческие ценности
        В настоящий исторический момент острейшей проблемой всего человечества, его гибели или жизни и процветания является то, насколько нравственно и органично люди пользуются благами природы – растительностью, богатствами недр, водой, воздухом, энергией во всех видах, включая солнечную энергию, ядерную и т.д. Эти блага представляют собой подлинные общечеловеческие ценности.
        Каждый отдельный человек связан, прежде всего, с народом или объединением народов, к которым он принадлежит. Только после укрепления связей отдельного человека со своим народом, эти народы и их объединения могут слиться в целое человечество. Только действительное единство и целостность могут обеспечить подлинную ответственность человечества  за всю Землю, ее природу и населяющие ее народы. Все люди, живущие на Земле, в большей или меньшей степени различаются по своим духовным ценностям, внешнему виду и биологическим особенностям, традициям, культуре. Поэтому единственными общечеловеческими ценностями можно с уверенностью назвать только нашу Землю в целом, воду, воздух, животных, растительность, природные ископаемые, все народы Земли и звездное небо над головой.
        Почти каждая часть земной поверхности заселена различными народами, которые в современном мире должны нравственно относиться не только к своей родной земле, но и к природе всей Земли в целом. Например, добыча нефти в Арабских эмиратах является областью ответственности не только народов их населяющих, но и тех стран, где эта нефть используется в промышленности и причиняет больший или меньший ущербы, как природе, так и народам всей планеты.

  “Свободный рынок” и коммунизм – две утопии современности
            Взаимоотношения между различными народами и природой в настоящее время приняли опасно неравновесный характер, как для самой природы, так и для народов Земли. Например, такая страна как Соединенные Штаты Америки составляет 5% населения Земли, но при этом потребляет 40% мировых природных ресурсов и обуславливает своей жизнедеятельностью 80% экологического вреда живой природе во всем мире.
           Данный пример отражает ключевые проблемы современности, т.к. косвенно показывает, что уровень жизни людей зависит не только от общественного строя, как от обладания истинно общечеловеческими ценностями – природными ресурсами.
            Общечеловеческие ценности в том виде, как они записаны в декларациях ООН (и прав человека) являются лишь абстрактным отвлечением от истинных общих для всех людей ценностей. Подобная “уравниловка” приводит к одинаковому пониманию “прав человека” в качестве общечеловеческих ценностей для всех народов нашей планеты.
            Для достижения блага всего человечества неприемлемыми являются с одной стороны социально-коммунистическая утопия, а с другой – либеральная утопия “свободного рынка” и индивидуального сверхобогащения.
    Обе эти крайние точки зрения на способы достижения блага для всего человечества почему-то еще неявно предполагают и достижение экологического равновесия с живой природой, хотя весь опыт общественного развития и научно-технического прогресса свидетельствует о том, что все обстоит как раз наоборот. Недавний опыт и социалистического и капиталистического развития в XIX–XX веках показывает только одно – данные формы существования человеческих сообществ можно сравнить с раковой опухолью на теле Земли.
        Эти, на первый взгляд противоположные точки зрения на то, как должно развиваться сообщество людей, чтобы не погибнуть в пучине экологической, военной или какой- либо другой катастрофы, имеют одни корни и чрезвычайно много общего. Они являются двумя сторонами одной медали и отпечатком упрощенного, обезличенного взгляда на самое святое, что есть у людей. Самое святое – это живые души и сердца, нравственные ценности различных народов Земли, чистая вода, воздух, жизнь на просторах природы, а не в клетках зоопарка или в пробирках, где выращиваются гомонукулусы или искусственные продукты питания. Коммунизм и капитализм суть две тоталитарные, агрессивные и жизнеотрицающие идеологические системы, в которые пытаются загнать все народы заблуждающиеся или корыстные люди.
    По сути, общим для этих двух идеологий являются следующие положения:

1. Обезличенность (тоталитаризм) и более или менее жесткое навязывание всем народам своих абстрактных, якобы всеобщих схем поведения для достижения мнимого “процветания” и даже счастья.
2. Опора на сугубо материальную сторону развития и отношение к нравственности и духовной жизни как к некой “надстройке” (коммунисты) или исключительно “личному делу” каждого индивидуума (капиталисты), как будто нравственность и духовность не являются чем-то изначально объединяющим всех людей в народы, а народы – в человечество. Место Бога в обеих крайностях занимают идолы   “человек и его потребности”.
3. Главным, что объединяет капитализм и коммунизм является полное отрицание того очевидного факта, что человечество – это народы.
   

        Коммунистический интернационализм обесценивает, отодвигает на второй план ценность каждого народа самого по себе и ценность каждого человека, как представителя своего народа или объединения нескольких народов.
        Капиталистический космополитизм отрицает ценность самого понятия “народ”, “национальность”, выдвигая на первое место в мировоззрении человека некую абстрактную “индивидуальность”, общечеловеческие ценности и одинаковые “права человека”, например, для французской шансонетки и четвертой жены вождя патриархального африканского племени.
        Различные народы могут иметь различные религии и верования, взаимное согласование которых представляет собой важнейшую проблему современности. Неспособность или скрытое нежелание многих политиков решать эту проблему порождает все разрастающийся пожар локальных войн и терроризма - так называемые непрерывные, вялотекущие и, якобы, управляемые конфликты, расползающиеся по всей Земле.
           Этот процесс является основным инструментом так называемой глобализации, главным идеологическим содержанием которой являются «права человека» по американскому образцу. Глобализация – это не живая целостность всех народов планеты, а жесткая схема, «прокрустово ложе», на которое укладываются все народы военными, экономическими, а также массовыми информационными средствами (вернее - дезинформационными). Смысл глобализации состоит в том, что собственно общечеловеческих ценностей, т.е. природных ресурсов на все человечество, попросту, не хватит. Если все ресурсы планеты в денежном эквиваленте около трехсот долларов на человека (официальный средний уровень жизни) распределить между населением планеты, то это возможно осуществить лишь для миллиарда человек. Этот миллиард согласно официальным документам ООН носит название «золотой миллиард». На Земле же живут около шести миллиардов человек. Глобализация с ее многочисленными методами и программами (контроль за рождаемостью, военно-экономическая дискриминация т.н. «странизгоев» и др.) и имеет целью определить судьбу этих более чем четырех миллиардов человек, куда, в частности, и входит абсолютное большинство населения России. Очевидно, что судьба эта, по меньшей мере, не завидна и отнюдь не та, к которой стремятся народы Земли в своем естественном самоопределении. Это – судьба людей-изгоев в нравственно-психологическом, экономическом и др. отношениях, уже по самому факту своего рождения в регионах, отличных от мест обитания «золотого миллиарда» - прежде всего США, ряда стран Европы и, возможно, отдельных анклавов на других континентах, - такого рода «распределение» является вопросом чисто тактико-техническим.   
    Тоталитарные схемы “коммунистического пути развития” и “свободного рынка” уже показали к началу XXI века свое гибельное для людей и природы содержание. Результат, как говорится, налицо.

Химера криминальной власти
        Резкое ослабление России, как оплота коммунизма, что ныне следует уже окончательно признать, породило чудовище, химеру.
        Эта химера – противоестественное поклонение деньгам, вещам и страсть к сверхобогащению, которое нещадно эксплуатирует волю народов к естественному, т.е. свободному выбору собственного пути развития. Эту эксплуатацию осуществляют во всем мире местные “национальные лидеры” и сепаратисты различного рода.  Они теснейшим образом связывают свои корыстные интересы с тоталитарным мировым “свободным рынком” и транснациональными монополиями. При этом “национальные лидеры” прямо или косвенно получают от стран Запада (прежде всего от США) необходимую материальную поддержку, а также информационное обеспечение и идейно-разрушительную поддержку через средства массовой информации (телевидение, радио, либеральная печать). Фактически, национал-сепаратизация представляет собой инструмент и метод достижения целей «золотого миллиарда» - т.е. глобализации по западному (американскому образцу).
           Одной из наиболее современных модификаций орудий глобализации являются различные сектантские направления в мусульманстве - исмаилиты, ваххабиты и т.п., являющиеся, по определению Л.Н. Гумилева, жизнеотрицающими «антисистемами».  Эти течения поддерживаются спецслужбами США в качестве противовеса оппозиции США в Европе (прежде всего Германии и Франции), России, Китаю, Индии, традиционно-мусульманскому Ирану, поликонфессиональному Ираку и некоторым другим странам. Однако, демон «упрощенного ислама для малограмотных» уже выпущен на свободу. И уже в России рождается новая глобалистская идеология, формально, вроде бы, оппозиционная глобализму по-американски – это идеология «евразийства на мусульманском стержне», другими словами, мусульманская Россия «с элементами православия». Опять старая концепция вялотекущих управляемых конфликтов, - но успеет ли ЦРУ вовремя «загнать джина обратно в бутылку»? В любом случае, в результате такого мертвящего, механистического противостояния тоталитарных антисистем ширится, нарастает природно-экологическая, культурно-нравственная и экономическая катастрофа народов Земли.  
           Итак, в настоящий исторический момент, с одной стороны, очевидна несостоятельность “коммунистической” и “свободно-рыночной” тоталитарных идеологий, а с другой – поднимают головы националистические или псевдоконфессиональные химеры, являющиеся, по словам К.Н. Леонтьева, “орудиями мировой революции”. Причем революции любого рода – социалистической, капиталистической, так называемой “перестройки” в России и т.п. Важно, что в любом случае предлагаются тотальные и жесткие схемы глобализации.
        По существу, чрезмерное раздувание и соответственно упрощение национально-идеологических претензий разного калибра рано или поздно обретает определенные черты нацистских идеологий под лозунгами псевдонациональных, псевдоконфессиональных и других псевдоэтнических   интересов. Эти идеологии сами по себе являются инструментами процесса всемирного обезличивания народов в руках корыстных или нравственно-безумных людей.
        Такого рода клики людей с более или менее шовинистическим мировоззрением выпячивают значение религиозных, национальных, расовых, территориальных или экономических претензий, либо крупных объединений народов (например, – германский нацизм), либо мелких национально ориентированных или нацистских групп  (этносоциалное и этнокриминальное расслоение в России конца ХХ века).
        Ввиду национальной специфики морали и, зачастую, существенных различий в представлениях о добре и зле у различных этносоциальных или этнокриминальных группировок, а также, из-за довольно быстрой и трудно предсказуемой смене таких группировок, стоящих у власти или имеющих на нее влияние, зарождается химера криминального  мирового сверхгосударства.
        Народы России, в частности, начинают воспринимать власть уже не как воплощение и хранительницу закона, но как крайне корыстную, продажную, в пользу тех или иных этносоциальных или этнокриминальных групп, как разрушительную и существенно коррумпированную организацию (команду, группировку и т.п.).
        В итоге – возникает новое и чрезвычайно опасное явление - разрушение общественного устройства, а гибель России может резко ускорить развитие новой формы существования человечества, которую можно сравнить уже не просто с раковой опухолью, но с последними судорогами умирающей жизни – агонией.
    Этой формой существования агонизирующего человечества является власть криминального террора, криминалитета с той или иной национальной спецификой, внедряющего через средства массовой информации в сознание людей местный воровской жаргон в качестве литературного языка.
        Национально-специфический и раздутый до международных масштабов терроризм является достойной сменой дискредитировавших себя коммунистической утопии и идеологии “свободного рынка” как разрушителя гармоничной общественной жизни народов.

В чем же состоит самое значимое направление развития современного человечества, как целого?
        Прежде всего, –  в осознании очевидного, но еще не проявившего всю глубину своего внутреннего смысла положения о том, что человечество – это народы, целостная, неразрывная связь всех живых народов планеты.
      Главная задача современности – это поддержка самоопределения и природно-культурного своеобразия всех народов, с целью развития и укрепления многообразия естественных связей между народами, направленность на достижение единства и целостности всего человечества. 
            Для достижения этой цели необходимо следующее.
        Во-первых, это сохранение традиционного взаимодействия народов и вмещающих эти народы природных условий – леса, горы, степи, реки, озера, прибрежные воды, пр. Особой задачей является сочетание этих традиционных отношений к природе с сохранением природы планеты в целом.
        Во-вторых,  решение вопросов в области веры и мировоззрения о совместимости или раздельного сосуществования различных культурных укладов, вопрос о сохранении и взаимодействии языков и др. Эти решения должны вырабатываться на научной основе специальными государственными и международными институтами.
        В отличие от шовинистических идеологий различного толка жизнь и взаимодействие народов Земли должна пониматься как “цветущая сложность” (К. Н. Леонтьев), определяемая на основе научного изучения жизни народов, а не как соответствие однажды заданному своду законов о “правах человека” и т.п.
        В третьих. В результате общественно-политических катаклизмов последнего столетия равновесное взаимодействие народов в мире резко нарушилось. Поэтому, для вхождения в русло естественного развития на данном историческом этапе необходимы определенные искусственные охранительные меры, направленные на восстановление естественного и целостного взаимодействия всех народов.
        Эти условия должны быть направлены на преодоление нравственно-духовной (нацизм и коммунизм) или материальной (либеральный “свободный рынок”) узурпации власти денационализированными или шовинистическими узконациональными кликами тех или иных народов нашей планеты. Другими словами, нужно объединить усилия против разрастающейся как опухоль криминальной власти на Земле.
           
Развитие народов России и Запад
        Закат западной цивилизации, породивший такие явления как рыночный капитализм, коммунизм и терроризм, своим разлагающим воздействием затронул и Россию. В течение долгого времени Россия упорно сопротивляется этому воздействию, жизнеутверждаюшая семья коренных народов России сбрасывала и сбрасывает с себя тоталитарные идеологии коммунизма, капитализма и нацизма, так или иначе, пришедшие с Запада. Клеветники России и заблудшие «Ленские», по словам А.С. Пушкина “с душою прямо Геттингенской”, измеряют Россию на «свой аршин» (Ф.И. Тютчев), приклеивая ей ярлыки “отсталой”, “темной”, “империи зла”, и что наиболее лживо и поразительно, ярлык – “тюрьма народов”. Это осуществляется путем постоянного перекраивания истории и создания надуманных схем, по которым якобы развивалась Россия – схем нашего “непредсказуемого прошлого”.
        Будущее России поборники такого рода схем видят в объятиях “мировой цивилизации”, в качестве последнего природно-людского ресурса планеты, т.е. в объятиях уже дискредитировавшего себя нравственно и в хозяйственно-экономическом отношении Запада.
           Как тут не вспомнить слова русского гения – поэта и дипломата европейского уровня Ф.И. Тютчева:
                                                   Напрасный труд
                                                   Нет, их не вразумишь,
                                                   Чем либеральней, тем они пошлее,
                                                   Цивилизация для них фетиш,
                                                   Но недоступна им идея.
                                                   Как перед ней не гнитесь, господа
                                                   Вам не сыскать признания Европы,
                                                   И для нее вы будете всегда
                                                   Не слуги просвещенья, а холопы.

Россия и евразийская идея
            Срединное положение России между Востоком и Западом, Азией и Европой с геополитической точки зрения, верно определяет ее ключевое положение в мире как евразийской державы. Однако – дальнейшая геополитическая разработка и наполнение действенным и практически применимым смыслом понятия “Евразия” должно  осуществляется через понимание того, что и человечество в целом и Евразия в отдельности – это народы. Каждый народ или объединение народов имеют определенную, вмещающую их природно-географическую область, религию, традиционный уклад и предполагают определенные расово-биологические особенности самих представителей этих народов. Хотя природно-географический фактор, как определяет геополитика, и является чрезвычайно важным, но взаимодействие народов Земли осуществляется в трех глобальных аспектах, составляющих единое целое, неразделимое на отдельные части. Эти аспекты таковы:

1. Традиционные природно-географические условия проживания различных народов.Сжатие природно-географического пространства из-за современной мобильности, незакрепленности народов на одном месте, кажущаяся и действительная доступность любой точки земли практически для каждого человека, что порождает у людей чувства неуверенности и тревоги.
2. Культурно-психологические особенности различных народов. Обострение культурно-исторических, религиозных и укладных противоречий между различными народами.
3. Расово-биологические особенности различных народов. Нарастание расово-биологических противоречий, обусловленных все нарастающим смешением (метисацией) достаточно сильно различающихся в биологическом отношении народов Земли.

         Отрыв этих естественных народных (этнических) составляющих друг от друга чрезвычайно опасен. В частности, появление описанной выше глобалистской схемы «евразийства на мусульманском стержне» именно и представляет собой вполне искусственное и, как минимум, не противоречащее интересам  ЦРУ  США  химерическое образование. Так сказать, «упрощенно-исламское (для малограмотных) прокрустово ложе для народов Евразии от Тихого до Атлантического океана».


Цивилизация Запада, “вавилонское смешение” народов и Россия
        Закат западной цивилизации все в большей степени обостряет возникающие противоречия, и усиливает процессы разъединения культур и народов на основе либеральных идей, т.е. «свободного рынка». Отражение  изменений, происходящих в душе каждого человека,  порождает пресловутый “плюрализм в одной голове”, приводящий, в итоге, к, разрушению семейных и общественных связей, психическим расстройствам, наркомании и дальнейшей криминализации общества. Все это является следствием нарастающего в современном мире “вавилонского смешения народов” или этнический маргинализации человечества.
        В силу своего культурно-исторического и географического положения Россия является “этническим ключом” к восстановлению утраченного равновесия народов и природной среды, прежде всего в Евразии, что и будет способствовать соответствующим процессам обретения “цветущей сложности” во всем мире.
        Чрезвычайно важным является тот факт, что решение хозяйственно-экономических и религиозно-нравственных противоречий, возникающих в процессе взаимодействия народов, должен осуществляться целостно, на основе учета естественных механизмов, веками сложившихся в определенных природно-климатических условиях: а) религиозно-нравственных и народных культур и б) выделенных на основе науки этнологии хозяйственно-культурных типов (ХКТ) различных народов.
         Эти типы и являются исходными элементами, с учетом которых может строиться хозяйственная жизнь народов без ущерба для их нравственных и культурных традиций.
             

Русский народ и культура, Россия и человечество
        Русский народ, составляющий более 80 процентов всего населения России в отличие от народов многих других стран и не только в СНГ, не претендует на положение так на-зываемой “титульной нации”, требующей особого отношения к своим представителям. Вместе с тем, непреложным является то, что русская культура является стержневым, государствообразующим фактором и пределы России определяются пределами органичного сочетания русской культуры и языков и культур других народов. Существование такого рода пределов является установившимся фактом, поэтому недруги России, в том числе и из стран СНГ, пытаются разорвать именно эти исторически сложившиеся связи. Сюда относится, в частности, введение законов о так называемых “государственных языках”, введение изучения русского языка в средней школе как «дополнительного»  в республиках СНГ, введение латинского алфавита вместо кириллицы и другие легальные и нелегальные методы. По мере выхолащивания русского языка и культуры из самосознания народов России, образовавшаяся пустота в ближайшее время будет заполняться конгломератом из местных нацистских идеологий и бездуховных ценностей западного «либерального рынка». Русская культура является объединяющим стержнем региональных этнокультур России  и, одновременно, основным связующим звеном этих культур с другими мировыми культурами. Русская культура – это развивающийся организм, еще не достигший точки своей наивысшей зрелости. Русская культура многогранна – она включает и собственно народную («языческую») основу, христианский стержень с кровоточащей раной раскола на ее теле, светскую русскую культуру (науку, военное дело и пр.).
        Если мы говорим “русская армия”, “русская наука”, “русская земля” и др., то это означает, что в основе этих понятий лежит русская культура, объединяющая людей разной этнической (культурно-психологической, расово-антропологической, конфессиональной) принадлежности.
        Русская культура на протяжении всей истории России была связующим звеном между всеми населяющими ее народами и между Востоком и Западом, в целом.
        Поэтому, роль и задачи русского народа на современном историческом этапе состоит в укреплении внутренней целостности собственной культуры в пределах евразийского пространства России. Укрепление этой целостности должно обеспечиваться, также, созданием новых и сохранением уже имеющихся внешних связей русского народа с сопредельными религиями, культурами и странами.

Миграционная политика
        Важнейшим фактором разрушения русской культуры в современной России является нерегулируемая и обвальная миграция нерусского населения (как носителей иноэтничных культур) с периферии в районы традиционного проживания русских, преимущественно являющихся носителями русской культуры. Огромные массы представителей народов Кавказа, Средней Азии и других регионов в крупных городах и в сельских районах России занимаются, преимущественно, торговлей дешевыми товарами иностранного производства, а подчас, и криминальным бизнесом (республики Средней Азии стали в настоящее время крупнейшими в мире производителями наркотиков, а регионы Кавказа – перевалочными базами распространения наркотиков, фальшивых дензнаков, торговли оружием и пр.). Если, как все мы ожидаем, начнется подъем отечественного производства (как промышленного, так и интеллектуального), торговля и услуги неизбежно станут прерогативой коренного населения, т.е. этнических русских. На производство, в больницы, школы и конструкторские бюро мигранты не пойдут в силу отсутствия специальной подготовки и изначальную ориентацию на сферу торговли и низкоквалифицированных услуг. Вследствие этого освободится огромная армия мигрантов, не занимающихся общественно-полезной деятельностью, однако, уже купивших себе жилье и привыкших к относительно безбедному существованию.
        Возникает вопрос, чем будет заниматься эта армия иноэтничных, низкоквалифицированных, в значительной мере криминализированных и в большинстве своем даже плохо знающих русский язык мигрантов в случае начала экономического и культурного роста в России?
Какие бы не были прогнозы, ответ весьма неутешителен. Здесь возможен и обвальный рост преступности и конфликты на национальной почве и, в итоге – хаос, гражданская война и все вытекающие отсюда последствия.
        Поэтому, продолжение настоящей, концептуально не регулируемой миграционной политики является преступным по отношению к народам России и ближнего зарубежья.   

Как строить межэтнические отношения в современном мире и в России? 
      Особое внимание следует уделить разработке механизмов оптимального взаимодействия, как между народами России, так и ее взаимодействие с сопредельными народами в трех аспектах: природно-географическом, расово-биологическом и культурно-психологическом. Огромное значение имеет научно обоснованная миграционная политика, которая, в том виде, как она существует в настоящий момент, представляет собой колоссальную этническую бомбу, заложенную в тело России. Разработка таких механизмов не может осуществляться только на законодательном уровне. Необходимо реальное включение в этот процесс работу специальных государственных учреждений, которые бы на постоянной и научной основе решали бы весь комплекс проблем исторического и современного взаимодействия русской культуры и региональных культур.
        На настоящем этапе культурно-исторического развития характерно крайнее смешение этнических особенностей многих народов. Особенно это заметно на «стыках» русской и региональных культур и в крупных городах. Нарастает процесс этнической маргинализации общества и психики конкретных людей в социокультурном и природно-биологическом отношении. Механизмом тонкого взаимодействия различных культур России как в региональном, так и в историческом аспектах должен быть подход, учитывающий этническую принадлежность человека не только «по самоопределению», но и реальное соотношение, подчас весьма разнородных этнокультурных элементов в его психике и организме в целом (например, народам Севера России крайне противопоказан алкоголь, а воздействие последнего может усугубляться употреблением таких «невинных» продуктов, как хлеб и сахар). Поэтому, наряду с подходом, учитывающим социально-культурные, территориальные и биологические особенности народов как целого (этнологический подход), необходим подход, учитывающий механизмы тонкого взаимодействия элементов различных этнокультур как в общественной жизни, так и в душе каждого современного человека (этнофункциональный подход). Ведь каждый из этих элементов имеет свою этническую функцию – он либо «объединяет», либо «разъединяет» человека с тем или иным народом.
            Использование такого рода сочетания научных подходов в государственных учреждениях, разрабатывающих механизмы взаимодействия русской культуры и региональных культур, должно иметь и историческую направленность. Историческая направленность предполагает использование тонко дифференцирующего научного подхода к преодолению раскола самосознания человека внутри русской культуры прежде всего в направлении  – народная культура и язычество, старообрядчество, современное православие и, на этой основе, дальнейшее взаимодействие с культурами Востока и Запада.        

Единство индивидуальных и общественных психологических процессов – этнофункциональный подход к развитию психики человека
       Каждый человек в своем индивидуальном психическом развитии в той или иной мере переживает и воспринимает все те ощущения, переживания и представления, которые были присущи в процессе собственного развития народу, к которому данный человек принадлежит. Вследствие современного «смешения культур и народов» на долю человека выпадает пережить и воспринять гораздо больше, чем в иные времена. Он вынужден воспринимать и переживать нечто, присущее совершенно иным народам и культурам. Более того, подчас, в совсем юном возрасте человеку приходится испытывать чувства и переживания, которые весьма трудно правильно усвоить и в гораздо более позднем периоде жизни. Все это приводит к нарушению психического развития человека, к психическому инфантилизму, к психическим расстройствам. Следствием из этого являются различные социальные отклонения, наркотизация населения, общественная нестабильность, в целом.
           Конкретно для человека русской культуры речь идет о более или менее успешном синтезе в его душе всех этапов развития этой культуры. Существует ли в современной русской культуре, хотя бы в неком идеальном приближении синтез самосознания языческого (собственно народная культура), старообрядческого православия, «обновленного» православия после церковного раскола в начале ΧVII века и различных течений западной и восточной мистики, осколков различных мировоззрений?
             Приведу простой пример. Обыкновенный «интеллигентный» или неинтеллигентный человек серьезно заболел. Обычные медицинские средства не помогают. Бедняга попробует и в церковь сходить исповедаться и причаститься, и к бабушке-знахарке в деревню съездить и к экстрасенсам обратиться и у китайских специалистов по «жизненным энергиям» полечится. Однако, в основе всех этих разнообразных лечебных методов лежат, при ближайшем рассмотрении, почти взаимоисключающие нравственно-психологические основы и мировоззренческие ценности. А роль нравственно-психологических факторов в процессе излечения недооценить невозможно. Целостность психики и процесс «целения» имеют один корень. При отсутствии мировоззренческой и нравственно-психологической целостности в душе конкретного заболевшего человека, о каком здоровье, во всяком случае, психическом, может идти речь?   
             Подобных примеров можно привести очень много и, отнюдь, не только из области практической медицины.
                          
Выводы
         Порядок, здоровье и целостность души каждого человека невозможны без принципиального решения проблемы исторического единства и целостности русской культуры. В связи со сказанным, актуальными и первоочередными для немедленного осуществления являются следующие информационно-политические задачи решения проблемы исторического единства и целостности русской культуры как условия целостности народов России:

1. Информационно-психологическая защита природной и культурной среды России от затягивающей воронки разлагающейся западной цивилизации. Здесь имеется ввиду защита не только от культурно-религиозного идеологического разрушения России, но и от экспансии якобы необходимых и полезных экзотических, синтетических и вообще иностранных продуктов питания, лекарств, психоактивных веществ (прежде всего наркотических веществ). Основной целью информационно-психологической защиты является противостояние возрождению и укреплению криминальным, по сути, нацистским идеологиям разнокалиберного национального шовинизма, укреплению крупных национально-криминальных кланов и группировок, противостояние дальнейшему национал-сепаратизму и этносоциальному расслоению общества, обусловливающему эксплуатацию одних народов – другими.
2. Осознание и преодоление внутреннего, по сути, не разрешенного (или разрешенного лишь формально), тянущегося, как минимум, с XVII века незаживающей раны между Старой верой и современным православием.
3. Осознание и преодоление уже много веков таящейся в глубинах народного самосознания противоречия между языческой (т.е. народной) и христианской культурами. 
   

Кроме того, необходимо:

1. Информационное обеспечение культурно-психологического и хозяйственно-культурного общественного устройства в целях его постепенного сближения с традиционными для коренных народов России хозяйственно-культурными типами. Это обеспечение должно осуществляться не только через средства массовой информации, но, прежде всего, через систему народного образования, начиная с дошкольного воспитания.
2. Информационное обеспечение культурно-психологического и хозяйственно-культурного общественного устройства в целях его постепенного сближения с традиционными для коренных народов России хозяйственно-культурными типами.
3. Ключевым для геополитического и нравственно-культурного взавимодействия народов в современном мире приобретает самосознание и ответственность перед всем человечеством именно русского народа – природного носителя живой русской культуры, стоящей преградой силам разложения и гибели.

      
 Резюме
   
         В настоящей статье в тезисном виде намечены основные психологические принципы, соответствующие новым социально-политическим и экологическим реалиям сложившимся на современном этапе культурно-исторического развития человечества и России, в частности, к началу XXI века. В информационном аспекте актуальным методологическим подходом к данной ситуации является т.н. этнофункциональный подход, определяющий для каждого психического, культурного и природного элемента внутренней и внешней среды человека этническую функцию данного элемента. В сложившейся информационной «мозаичности» этих элементов, каждый из них несет определенную этническую функцию, объединяющую или разделяющую его с тем или иным этносом или этнической системой. С позиций данного подхода рассматривается единство развития культуры, к которой принадлежит конкретный человек (в частности, к русской культуре)  и психики этого человека. В статье намечаются основные задачи, которые предстоит решить русскому народу в системе этнокультур народов Земли в XXI веке.

В оглавление ТРМ №1/2002

---